顧憲成經(jīng)世致用倫理思想研究.pdf

1、在以西方為主導的現(xiàn)代性文明里，努力尋找和發(fā)掘一種東方的“走向近世”的倫理精神，這是中國士人自鴉片戰(zhàn)爭以來一直為之思考、困惑和亟待解決的課題。而其中最為重要的一條思想線索就是由顧憲成發(fā)其端，經(jīng)由東林學派發(fā)展壯大，直到顧炎武、黃宗羲、王夫之而蔚為大觀的啟蒙倫理精神。因此，認真研究東林學派的領(lǐng)袖顧憲成的倫理思想具有重要意義。
　　顧憲成提倡發(fā)揚儒家“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，批判王學，糾正和改造朱子學，強調(diào)實踐、實證和實行，力圖探索一種“新”的

2、倫理思想來適應現(xiàn)實的需要。他的經(jīng)世致用之學是在儒學細化其親民思想的過程中進行的一場道德救世理念，是在儒家學術(shù)系統(tǒng)中具有“經(jīng)世致用”本體論色彩的倫理學說。在道德觀念上，顧憲成依據(jù)朱熹“理”的實在性，通過辨析“虛德”和“實德”，提出“以實心做實事”的道德觀。在道德修養(yǎng)論上，顧憲成強調(diào)“悟”由“修”入，“悟”與“行”相結(jié)合相始終，強調(diào)“修”的重要性，以此來改正王學末流的重“悟”不重“修”之弊，主張“悟”、“修”相表里。在道德實踐層面上，顧憲成

3、經(jīng)世致用的倫理思想是補孟子有仁學而無治術(shù)之不足，從而進行的一次具體深刻意義的儒家倫理思想的改革實踐，加上是在晚明沉重的社會危機和尖銳的社會矛盾下，故而受其影響的東林運動具有著強烈的政治改革性。
　　顧憲成經(jīng)世致用的倫理思想開啟了明清之際早期啟蒙的倫理思想。盡管他的倫理思想受到封建綱常和程朱理學的束縛，然而較之于傳統(tǒng)儒家倫理集中于道德的形而上學和普遍的道德規(guī)范體系的研究，顧憲成經(jīng)世致用的倫理思想則更多關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會政治領(lǐng)域具體的