北宋士大夫交游研究.pdf

1、北宋是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)生重大變革的時(shí)期，封建政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生一系列深刻變化，為繁盛的交游局面的形成提供了極大可能性，北宋社會(huì)出現(xiàn)了“舉世重交游”的盛況。作為北宋社會(huì)的政治和文化主體，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位的全面提升，士大夫群體也依托親緣、地緣、業(yè)緣、趣緣等各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)機(jī)緣，以極大的自信和熱情，形成了對(duì)象廣泛、主題豐富、形式各異的交游活動(dòng)。士大夫作為北宋社會(huì)的中堅(jiān)階層，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸事務(wù)中扮演了極為重要的角色。本文以北宋時(shí)期士

2、大夫群體的交游為研究對(duì)象。對(duì)北宋士大夫的精神風(fēng)貌、交游觀和交游心態(tài)進(jìn)行了細(xì)致考察，并對(duì)士大夫之間，以及士大夫與武將、宗室、后妃、外戚、宦官、商人、歌妓、巫覡術(shù)士、僧道人士等社會(huì)各階層和群體之間的交游關(guān)系和交游狀況進(jìn)行了微觀研究，以期從宏觀上把握北宋士大夫所在時(shí)代的基本政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活面貌。
　　 北宋時(shí)期實(shí)行“崇文抑武”的治國(guó)方略，偃武右文，施行文治。官私教育普及，學(xué)術(shù)文化出現(xiàn)明顯的民眾化傾向，加之“取士不問(wèn)家世”的科

3、舉制度的大力推行，大量平民知識(shí)分子由科舉入仕，最終推進(jìn)了北宋時(shí)期士大夫群體的壯大和以士大夫?yàn)橹黧w的政治形態(tài)--“士大夫政治”的形成。士大夫政治條件下，作為君權(quán)的唯一合作者，士大夫群體在北宋時(shí)期的政治和社會(huì)地位達(dá)到了一個(gè)空前的高度。統(tǒng)治者對(duì)士大夫階層的倚重、尊崇和優(yōu)禮，成就了北宋士大夫生存、發(fā)展難得的歷史際遇，這對(duì)其精神風(fēng)貌、交游心態(tài)，乃至交游行為的構(gòu)建與塑造，均產(chǎn)生了極為直接且重要的影響。北宋時(shí)期，伴隨門閥制度的最終破除，社會(huì)成員之間的

4、身份差異逐漸縮小，界限進(jìn)一步模糊，各階層之間廣泛交游漸成社會(huì)常態(tài)，士大夫交游辦不限士、庶。隨著社會(huì)生產(chǎn)的繁榮、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保守、封閉的社會(huì)狀態(tài)漸為開放、活躍的社會(huì)狀，奈所取代，人們的交游對(duì)象增加，交游范圍擴(kuò)大，交往能力亦得到增強(qiáng)，交往發(fā)展到了一個(gè)新的水平，人與人之間的社會(huì)聯(lián)系也更為頻繁，遂在北宋社會(huì)形成了“舉世重交游”的良好時(shí)代氛圍。士大夫積極投身于各類交游活動(dòng)，而優(yōu)越的休假和俸祿制度，則為其交游提供了充裕的閑暇和良好的經(jīng)濟(jì)條件。士

5、大夫間的交游形式主要包括日常走訪、禮尚往來(lái)等。此外，北宋士大夫還經(jīng)常相約同游山水名勝，其雅集、結(jié)社活動(dòng)亦格外頻繁，士大夫倚此進(jìn)行休閑、創(chuàng)作，并實(shí)現(xiàn)感情上的交流。在統(tǒng)治者“厚自?shī)蕵贰钡恼邉駥?dǎo)下，北宋士大夫中逐漸產(chǎn)生了一種極娛心態(tài)，交游中即含有眾多的娛樂休閑性內(nèi)容，例如，宴飲。宴飲中又常伴有樂舞、投壺、行酒令和傳花等娛樂活動(dòng)。另外，弈棋亦是士大夫宴席之上和閑暇時(shí)分經(jīng)常進(jìn)行的一種休閑娛樂活動(dòng)。對(duì)士大夫日常閑暇中具有交際功能的休閑娛樂活動(dòng)進(jìn)行

6、探討，是了解北宋士大夫的社會(huì)生活和精神風(fēng)貌的一個(gè)重要依據(jù)。
　　 北宋時(shí)期士大夫階層強(qiáng)勢(shì)崛起，崇文抑武、“與士大夫共治天下”的政治構(gòu)架，為這一群體營(yíng)造出與前代截然不同的生存、發(fā)展環(huán)境，士大夫的內(nèi)心世界與精神氣質(zhì)由此產(chǎn)生了極為深刻的變化，表現(xiàn)出一種嶄新的精神風(fēng)貌。這種精神新貌主要體現(xiàn)在士大夫政治主體意識(shí)，即社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)，以及群體意識(shí)、個(gè)體意識(shí)、自我意識(shí)的覺醒上。這一時(shí)期，士大夫的交游心態(tài)呈現(xiàn)出較多的理性色彩，突出表現(xiàn)在自信、平

7、等、包容、開放、平和等幾個(gè)方面。慎交、淡交，崇尚道義、信義之交，推崇長(zhǎng)久不渝的交誼，推崇“君子之交”、“真丈夫之交”，是北宋士大夫幾個(gè)較為突出的交游理念，在這一時(shí)期的士大夫家訓(xùn)中亦有所反映。士大夫的精神風(fēng)貌、交游心態(tài)和交游觀對(duì)其交游行為具有重要的指導(dǎo)意義。士大夫交游出于不同的動(dòng)因。性情、志趣相近，以及對(duì)對(duì)方的仰慕均可構(gòu)成彼此間的交游。另外，士大夫的政治身份還決定了這一群體在交游中對(duì)政治利益的考量。北宋一朝朋黨之爭(zhēng)如火如荼，士大夫們將良好

8、的交游關(guān)系引入政治生活，形成良好的政治伙伴關(guān)系，并通過(guò)廣事交游來(lái)壯大朋黨。與此相類，“婚姻不問(wèn)閥閱”的時(shí)代新風(fēng)下，士大夫還通過(guò)聯(lián)姻鞏固、發(fā)展彼此間的交游和朋黨關(guān)系，維護(hù)已有的政治利益。由交游而朋黨、而聯(lián)姻，成為士大夫間交游關(guān)系發(fā)展的一種常見模式。針對(duì)士大夫間的奔競(jìng)、請(qǐng)托與結(jié)黨交游，統(tǒng)治者通過(guò)連坐、禁謁等法制手段進(jìn)行一定的約束與干預(yù)。這與險(xiǎn)波的政治斗爭(zhēng)形勢(shì)一同，大大增加了士大夫交游的政治風(fēng)險(xiǎn)，使北宋士大夫的交游在活躍的交游局面背后，隱約顯

9、現(xiàn)出某種淡交的傾向。
　　 北宋統(tǒng)治者吸取前代亂離教訓(xùn)，實(shí)施“崇文抑武”的治國(guó)方略，與士大夫共治天下，而對(duì)武將、宗室、后妃、外戚、宦官等幾個(gè)政治相關(guān)群體進(jìn)行嚴(yán)密的防范，他們與士大夫的交游辦隨之受到一定的限制。伴隨政治地位的上升，士大夫在與武將、宗室、后妃、外戚、宦官的關(guān)系地位對(duì)比中表現(xiàn)出較為明顯的優(yōu)勢(shì)，這在士大夫與上述群體的交游中有所體現(xiàn)。另外，士大夫與外戚、宦官等群體的交游還常以政治交結(jié)的形式呈現(xiàn)，成為北宋一朝政治斗爭(zhēng)的有機(jī)組

10、成部分。北宋時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的政治地位和社會(huì)地位有了較大提升，士大夫不以從商贏利為恥，同時(shí)還與商人、富民結(jié)托交游，甚至通婚結(jié)姻；此外，北宋士大夫還與以歌妓為主的女性群體進(jìn)行交游。士大夫狎妓成風(fēng)，常以妓唱詞奏樂、侑觴助興。士大夫與歌妓詩(shī)酒唱和、填詞弄弦，擴(kuò)大了詞的傳播，刺激了詞的創(chuàng)作，使二者間的交游具有了重要的文化意義。此外，宋代巫術(shù)活動(dòng)猖獗，士大夫中辦不乏崇巫信巫之人，士大夫與巫覡、術(shù)士進(jìn)行交游，甚至交結(jié)謀逆，受到統(tǒng)治者的