《左傳》中的士大夫形象研究_15197.pdf

1、士大夫形象可以說是《左傳》這部作品中，人數(shù)最多的一個群體，他們是作者創(chuàng)作的重心，也是作者思想傾向和審美追求的主要載體。因?yàn)樽髡咴诿鑼懰麄兊倪^程中，是運(yùn)用善惡為標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行審美關(guān)照的，幾乎每一個人身上都打上了或善或惡的烙印。所以本文就試圖從善惡的角度，對這個群體做一個系統(tǒng)的研究。 根據(jù)春秋時期士大夫?qū)Α吧啤钡囊蠛屠斫?，對?dāng)時的賢相名臣從立功、立德、立言這三個角度進(jìn)行了分類，然而功業(yè)的建樹有領(lǐng)域的不同，德行的樹立有品質(zhì)不同，言行的

2、流傳有作用的不同，所以在這三個大前提下，根據(jù)人物各不相同的具體表現(xiàn)，再將他們進(jìn)行了進(jìn)一步的分類。而對于“惡”的形象——亂臣賊子，則從他們的性格特征入手，將他們分為自私貪利的貪婪小人形象和肆意暴虐的狂勇之徒形象。至于那些身上充滿了善與惡的矛盾沖突的士大夫，則根據(jù)他們不同的價值選擇，將他們分為置身之外的隱者形象、屈節(jié)易主的貳臣形象和欺君凌主的專臣形象。 本文在對士大夫系統(tǒng)的分類研究，明確人物形象的類型意義的同時，還試圖對作者塑造人物