傳統(tǒng) 自由 秩序——試論西方憲政精神的三個(gè)維度.pdf

1、眾所周知，在西方政治思想史上始終存在著一種個(gè)人主義(individualism)與整體主義(holism)具有相互競(jìng)爭(zhēng)性的詮釋范式。反映在政治哲學(xué)和政治實(shí)踐領(lǐng)域，即是如何在社會(huì)秩序穩(wěn)定有序的發(fā)展和個(gè)人自由得到保障與完善之間，取得協(xié)調(diào)和達(dá)至平衡的問(wèn)題。近代以降，伴隨從神本到人本的價(jià)值復(fù)歸，以個(gè)人主義為核質(zhì)以權(quán)利自由為圭臬的立憲政治為西方現(xiàn)代文明指明了由封建專制走向民主共和，從權(quán)力壓制轉(zhuǎn)向權(quán)利舒張的合法性位移方向。而在其發(fā)展歷程中，尊奉傳統(tǒng)

2、自由精神并同時(shí)視規(guī)則和秩序?yàn)椴豢苫蛉钡淖杂芍髁x思想，則構(gòu)筑起現(xiàn)代西方憲政主義的主體脈絡(luò)。由是觀之，本文認(rèn)為：傳統(tǒng)、自由、秩序構(gòu)成了西方憲政精神發(fā)展的三個(gè)基本維度。本文也由此分為三個(gè)部分： 第一章，主要論述西方現(xiàn)代文明的宗教背景及其憲政萌芽，和以普通法傳統(tǒng)為紐帶的英國(guó)憲制與“盎格魯自由”精神的生成。中世紀(jì)在教會(huì)組織和教會(huì)法所萌生的一些憲政原則基礎(chǔ)上，路德和加爾文的宗教改革所倡導(dǎo)的宗教個(gè)體主義和清教運(yùn)動(dòng)，為憲政時(shí)代的來(lái)臨以及英國(guó)憲政

3、的形成起到了重要作用。英國(guó)憲法不成文、非系統(tǒng)的模式由一系列普通法制度所締造，是自由傳統(tǒng)與憲政制度、思想史與社會(huì)史的互動(dòng)歷程。自由精神的演化和發(fā)展，推動(dòng)了以普通法傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的英憲的最終確立；同時(shí)英憲的實(shí)踐活動(dòng)又進(jìn)一步催化了自由精神的孕育生長(zhǎng)。 第二章，論證和說(shuō)明了自由和自由主義思想的發(fā)展，在所導(dǎo)引的西方近現(xiàn)代制度演進(jìn)和觀念變遷的潮流中，一直充當(dāng)著西方政治結(jié)構(gòu)變革的主線。文章首先對(duì)自由的本質(zhì)內(nèi)涵和自由主義的要義予以闡釋，指出憲政邏輯

4、下的自由是對(duì)不自由的解除的形式自由，而對(duì)自由主義的分析則強(qiáng)調(diào)了經(jīng)驗(yàn)論的英國(guó)傳統(tǒng)和唯理論的法國(guó)傳統(tǒng)的區(qū)分和各自不同的路徑。其后重點(diǎn)論述了構(gòu)筑古典自由主義靈魂的代表人物休謨的思想，指出休謨的演進(jìn)理性認(rèn)識(shí)論、人性本惡的政治剖析及“據(jù)法自由”和自由政府的觀念，是構(gòu)筑西方自由主義憲政體系的理念基石。最后對(duì)密爾的新自由主義理論的轉(zhuǎn)向作了簡(jiǎn)略的分析。 第三章，論述了20世紀(jì)上半葉，是一個(gè)整體主義抬升，強(qiáng)調(diào)秩序和積極自由的時(shí)代。由新自由主義運(yùn)動(dòng)