五四時(shí)期憲政思想研究.pdf

1、五四時(shí)期的憲政思想是整個(gè)五四文化思潮的重要組成部分。五四時(shí)期的憲政思想是一場(chǎng)以知識(shí)文化界為主要推動(dòng)力量，以思想倫理上的覺(jué)悟?yàn)橹細(xì)w，以學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴為基本方式的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，既繼承了辛亥革命以來(lái)的民主憲政精神，又萌生了充滿希望的新思潮。知識(shí)界對(duì)于人權(quán)、民主、憲法等問(wèn)題做出的較為詳細(xì)的闡述和翔實(shí)的論證，體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特征和民族特征。 五四啟蒙者對(duì)于人權(quán)問(wèn)題的不斷探索是這一時(shí)期憲政思想的主要內(nèi)容之一。五四前期的人權(quán)思想主要圍繞著自由、平

2、等、獨(dú)立人格的主題，針對(duì)的是束縛中國(guó)國(guó)民個(gè)性與精神的封建禮教與專(zhuān)制獨(dú)裁；五四后期的人權(quán)思想則在各個(gè)流派的爭(zhēng)鳴中繼續(xù)演進(jìn)，體現(xiàn)出了更多的救亡圖存的色彩。五四啟蒙者將人權(quán)與憲法相聯(lián)系，人權(quán)與國(guó)權(quán)相比較，闡釋了人權(quán)以自由為核心，以平等為前提的基本理念，體現(xiàn)出了知識(shí)界對(duì)國(guó)民個(gè)體權(quán)利的普遍關(guān)注。 五四啟蒙者對(duì)于民主的吶喊始終是與對(duì)傳統(tǒng)文化的重估聯(lián)系在一起的。他們從中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想與民主思想的差異來(lái)解讀孔教與憲法的關(guān)系，從平等權(quán)的角度來(lái)反

3、對(duì)專(zhuān)制，倡導(dǎo)一種國(guó)民參與和分享國(guó)家權(quán)力的體制與制度?！懊裰鳌笔侵T多開(kāi)明知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的理想和為之奮斗的目標(biāo)，啟蒙者試圖從法學(xué)的角度對(duì)民主加以闡釋?zhuān)⒃趯W(xué)術(shù)論爭(zhēng)中不斷完善和修正自己的觀點(diǎn)。 憲法的真正實(shí)施離不開(kāi)國(guó)民的參與，中國(guó)的國(guó)民必須具有現(xiàn)代化的人格才能滿足立憲政治的需要。國(guó)民成為制憲權(quán)的主體是憲法演進(jìn)過(guò)程中的基本特點(diǎn)，表明了社會(huì)政治生活中國(guó)民的憲法地位．憲法從根本上是為了公民權(quán)利的保障與實(shí)現(xiàn)。針對(duì)當(dāng)時(shí)政府所頒行的違反《中華民

4、國(guó)臨時(shí)約法》的法律或條例，啟蒙者依靠所諳熟的西方近代民主國(guó)家所盛行的權(quán)利理論，批駁不合乎約法規(guī)定的法律條文，他們依托當(dāng)時(shí)獨(dú)立的新聞出版事業(yè)，為維護(hù)國(guó)民的權(quán)利而據(jù)理力爭(zhēng)。這也是迄今為止，筆者所見(jiàn)到中國(guó)最早關(guān)于違憲審查問(wèn)題的記載。 五四運(yùn)動(dòng)以后，以西方的人權(quán)民主為核心的憲政思想出現(xiàn)了新的走向，馬克思主義的傳入使一部分先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始尋找新的適合中國(guó)國(guó)情的憲政之路。馬克思主義者和自由主義者以各自的世界觀為依托，對(duì)中國(guó)的憲政發(fā)展提出了

5、不同的見(jiàn)解并為之做出了不斷的實(shí)踐。 筆者所研究的五四時(shí)期的憲政思想，主要指文化界，也可稱(chēng)之為知識(shí)界對(duì)憲政問(wèn)題的理解，這就區(qū)別于政治家或政客的視點(diǎn)。盡管憲政本身與政治緊密聯(lián)系，或者說(shuō)憲政本身就是政治的一部分，但是知識(shí)文化界與政治界所關(guān)注的憲政是有區(qū)別的，如果說(shuō)五四新文化運(yùn)動(dòng)之前的憲政思想大多著眼于政治實(shí)踐，那么，五四新文化時(shí)期的憲政傳播主要著力于思想的啟蒙與國(guó)民意識(shí)的改造。從領(lǐng)導(dǎo)者和主要實(shí)踐者的身份來(lái)看，這一時(shí)期憲政的吶喊者不再只