國(guó)際公正的法理研究.pdf

1、公正論題是當(dāng)今國(guó)內(nèi)外人文學(xué)界的關(guān)注熱點(diǎn)，一方面是因?yàn)閲?guó)內(nèi)特別是國(guó)際社會(huì)存在諸多不公正的現(xiàn)象，另一方面是因?yàn)槿缌_爾斯所言：“公正是社會(huì)制度的首要價(jià)值，就像真理是思想體系的首要價(jià)值一樣?！眹?guó)際公正指國(guó)際關(guān)系上的公正，是各國(guó)政府或代表國(guó)家利益的黨派、個(gè)人在處理國(guó)際事務(wù)中必須遵行的道德和法律原則。它所調(diào)節(jié)或評(píng)價(jià)的行為，一般涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家(或民族)的利益。 公正包括國(guó)際公正具有絕對(duì)性和相對(duì)性，同時(shí)具有歷史性和階級(jí)性。公正觀作為一個(gè)

2、歷史性范疇，因時(shí)、因地、因人的不同而有不同的詮釋。另外，國(guó)際公正屬于公正的一個(gè)正在形成的新興范疇，對(duì)公正的全面把握有助于更好的理解國(guó)際公正，對(duì)國(guó)際公正意識(shí)和國(guó)際公正規(guī)則的形成具有重要的借鑒意義，本文從中國(guó)、西方、馬克思主義三個(gè)方面對(duì)公正作了簡(jiǎn)要的歷史回顧。 和平與發(fā)展仍然是后冷戰(zhàn)時(shí)代的主題，但是，人類面臨著許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不公正、不合理的國(guó)際舊秩序沒有根本改變。結(jié)束少數(shù)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和文化霸權(quán)，建立起公正的國(guó)際秩序，一直是

3、世界上絕大多數(shù)國(guó)家的政府和人民的強(qiáng)烈呼聲。 國(guó)際秩序的內(nèi)容主要包括國(guó)際政治秩序、國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和國(guó)際文化秩序，其形式是以一定世界格局為基礎(chǔ)所形成的國(guó)際行為規(guī)范和相應(yīng)的保障機(jī)制，通常包括國(guó)際規(guī)則、國(guó)際協(xié)議、國(guó)際慣例和國(guó)際組織等。而國(guó)際規(guī)則、國(guó)際協(xié)議、國(guó)際慣例等正是國(guó)際法的主要淵源和重要內(nèi)容。 建立公正合理的國(guó)際新秩序與國(guó)際法密切相關(guān)，將國(guó)際新秩序建立在什么樣的國(guó)際法基礎(chǔ)上將關(guān)系到建立一個(gè)什么樣的國(guó)際新秩序和維護(hù)誰(shuí)的根本利益等