850-859年科爾多瓦殉教運動探析.pdf

1、中世紀西班牙的都城科爾多瓦是后倭馬亞王朝的統(tǒng)治中心,更是著名的“三種信仰共存之地”。文化滲透、改宗、混合婚姻是9世紀科爾多瓦社會的三大現(xiàn)象。公元850年至859年,穆斯林統(tǒng)治之下的少數激進基督徒出于其尷尬的法律和社會地位,以及他們對當時社會現(xiàn)實的強烈不滿激發(fā)對阿拉伯伊斯蘭文化圈的主觀抵制和避世心態(tài),發(fā)生了殉教以及為此進行辯護的行為。對此,其他基督徒、穆斯林政府和伊斯蘭教法學家都進行了不同程度的回應。本文的寫作是期望通過描寫基督徒的生存狀

2、況和9世紀科爾多瓦社會特點來探究殉教者的殉教動機和其他人對此次殉教不同反應的原因；同時,通過對這些不同“心態(tài)”和“反應”的描繪并結合社會現(xiàn)實來發(fā)掘多元文化共存狀態(tài)下不同文化圈的自我調整和與他者文化相適應或排斥的本質特點。 本文的寫作由緒言、正文、結束語三部分組成,其中正文部分分成三個章節(jié)。 第一部分為緒言,簡單回顧了國內外的相關研究現(xiàn)狀,在總結前人研究成果的基礎上,比較系統(tǒng)地介紹了有關9世紀科爾多瓦殉教運動研究和中世紀西

3、班牙民族-宗教關系研究的學術成果,以及學術界有關多元文化共存和互動現(xiàn)象所形成的一般看法,并就文章選題的研究意義和研究方法作了說明。 第二部分為正文,分三章內容。 第一章首先簡單介紹科爾多瓦城內基督徒在穆斯林統(tǒng)治之下既尷尬又特殊的生存狀態(tài),主要就他們的法律和社會地位進行討論。這些基督徒根據其宗教選擇分成兩類：新穆斯林和契約民,他們是殉教運動的主角。基督徒在穆斯林統(tǒng)治之下享受著有限的自由,其處境十分微妙。 第二章就9

4、世紀科爾多瓦的殉教運動進行了簡單的描繪,其中列舉了少數激進基督徒的殉教事跡并對他們不同的身份進行了分析：這些殉教者主要由教會神職人員、修道院修士和出身混合婚姻以及中途改宗的新穆斯林組成。重點介紹歐洛吉亞在此次殉教運動中從殉教支持者到辯護者最終成為殉教士的身份轉變,闡述歐洛吉亞塑造9世紀科爾多瓦宗教迫害的辯護言論。 第三章結合殉教運動和9世紀科爾多瓦社會特征,通過探析當時社會的文化滲透、改宗、混合婚姻三大現(xiàn)象來闡釋殉教者的心態(tài)、其

5、他基督徒對此次殉教淡然處之的態(tài)度以及穆斯林政府和伊斯蘭教法學們的回應,并說明原因?；酵皆谀滤沽纸y(tǒng)治之下的特殊身份,加上9世紀科爾多瓦的社會特點既闡釋了殉教者參加殉教的心態(tài)和歐洛吉亞維護殉教,塑造宗教迫害環(huán)境的動機,又解釋了其他基督徒對此次殉教無動于衷反應的原因。說明人們對殉教運動的不同反應都與他們的個人生存狀況和社會現(xiàn)實有著不可分割的聯(lián)系--一邊是某些激進基督徒對阿拉伯伊斯蘭文化圈的主觀抵制和避世心態(tài)；另一邊則是其他基督徒鑒于其特殊身

6、份而期望享受有限卻真正自由的務實心態(tài)。同時,穆斯林政府對此次殉教的反應也是在忽略殉教者的宗教動機而從控制內亂的角度出發(fā),伊斯蘭教法學家則是以此為契機制定法律整合科爾多瓦社會。這些“心態(tài)”和“反應”都說明在社會轉型的大環(huán)境中,基督徒和穆斯林群體都存在著多元文化共存狀態(tài)下的單一文化認同感和與他者文化的區(qū)別現(xiàn)象。 第三部分為結束語： 通過對這場殉教運動的探究可以發(fā)現(xiàn),一方面,少數基督徒做出殉教的選擇,并非出自完全的宗教信仰熱情

7、；他們只是企圖從受阿拉伯伊斯蘭文化吸引和堅持自身基督宗教信仰的尷尬境地中掙脫出來。那些旁觀基督徒的務實和入世心態(tài),也足以說明這場運動與當時的科爾多瓦社會現(xiàn)實有不可脫離的關系。該運動的爆發(fā)和結束都說明了文明接觸過程中多元文化互動與交融這一不可遏制的趨勢。另一方面,從基督徒和穆斯林有關這場殉教的不同反應中,也可以看出文化共存并非意味著文化寬容,多元文化共存狀態(tài)下的單一文化認同感和與他者文化的區(qū)別,即“認同”與“認異”仍然存在于不同的文化圈中