法的發(fā)展與人性塑造.pdf

1、人性是哲學(xué)中的概念,同時也是法哲學(xué)中的重要概念.從柏拉圖到康德到黑格爾莫不從人性角度關(guān)注法律.法的主體是人,規(guī)定的是人的行為,調(diào)整的是人的社會關(guān)系,實現(xiàn)的是人的價值.法的構(gòu)建與歷史演進(jìn)、法的底蘊(yùn)、法的根本價值取向都與人性密切相關(guān).法治是人類基于對自身的價值和命運(yùn)的關(guān)注而衍生的一種制度,因此法治的生成注定要以人文精神為其終極關(guān)懷,所以法學(xué)必須研究人性.否則,它便失去了重要的理論基礎(chǔ),只有科學(xué)地研究人的本性,才能制定出符合人性的法律,法治才

2、能真正地深入人心.本文通過研究法的發(fā)展與人性塑造的關(guān)系,在學(xué)理上旨在求得法律背后的人性基礎(chǔ),在實踐上,旨在糾正我國法制建設(shè)中工具主義的傾向,呼喚從法的運(yùn)作過程上關(guān)注人性的塑造,從而調(diào)動人民參與法制建設(shè)的積極型,為"社會推進(jìn)型"的法的發(fā)展模式提供社會基礎(chǔ).本文的論述分為理論和實踐兩大部分.理論部分論述了法的發(fā)展與人性塑造的關(guān)系:同步發(fā)展中有偏離,即法的發(fā)展過程總是滿足人性需求、有利于人性塑造并最終實現(xiàn)人的解放的過程.但在法的發(fā)展過程中,由

3、于公權(quán)力與私權(quán)利的沖突,人性有趨惡的一面,法總有被當(dāng)權(quán)者利用破壞私權(quán)利的傾向,進(jìn)而不利于人性塑造,偏離法的發(fā)展目標(biāo)--實現(xiàn)人的價值.我國法制建設(shè)應(yīng)達(dá)到二者同步發(fā)展的目的,并努力使偏離最小.其途徑就是法制現(xiàn)代化彰顯人的權(quán)利,以權(quán)利制約權(quán)力,以人為核心,滿足人性的需求.由理論部分引出法治對人的總體關(guān)懷,來分析我國法制建設(shè)的實踐.實踐部分分析了我國現(xiàn)行法有利于人性塑造的一面.同時通過幾個案例揭示了目前我國立法和司法中不利于人性塑造的若干問題,

4、并對其分析,提出我國法制現(xiàn)代化應(yīng)注重人性塑造,不能片面追求法律制度的完美而忽略了作為法的發(fā)展最終目的的人.本文進(jìn)行分析脈絡(luò)是:以法的價值和人性的基本需求相暗合的正義、自由、平等、權(quán)利等價值取向為主要線索,從兩個方面進(jìn)行分析:一是法與人性塑造的靜態(tài)關(guān)系,即法對人性塑造的影響和人性塑造對法的影響.二是法與人性塑造的動態(tài)關(guān)系,即法的發(fā)展對人性塑造的作用和人性塑造對法的發(fā)展的作用.最后從理論和實踐上分別論述如何達(dá)到法與人性塑造的同步發(fā)展.在分析