孟子人性思想與我國(guó)現(xiàn)代理想人格的塑造.pdf

1、人性論是中國(guó)哲學(xué)的中心論題之一，人性的討論開(kāi)源甚早，到孟子時(shí)期才將之系統(tǒng)化，成為獨(dú)立的學(xué)說(shuō)。之后，人性論又尤以荀子的人性惡影響最大。自中國(guó)進(jìn)入近代史以來(lái)，又引進(jìn)了西方近代的人性觀，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)進(jìn)化及人性自利，進(jìn)而主張自由、平等、民主與民權(quán)。
　　 中國(guó)傳統(tǒng)思想文化本質(zhì)上是一種關(guān)于“人”的學(xué)問(wèn)，重視現(xiàn)實(shí)的人與人生問(wèn)題是其最根本的特質(zhì)。作為中國(guó)文化之主流的儒學(xué)，更是重視探討人之所以為人的本質(zhì)、人性、人的價(jià)值、人的理想、理想人格的實(shí)現(xiàn)以及

2、人的生死與自由等。儒家文化正是在對(duì)這些問(wèn)題的探討中形成了其富有特色的關(guān)注現(xiàn)世人生的人文精神，顯然“人性”問(wèn)題是貫穿儒學(xué)的一根紅線。孟子的人性思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本文分析了孟子人性論的性質(zhì)，根據(jù)現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，理出人性論思想對(duì)現(xiàn)代的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。以孟子的人性論思想為基礎(chǔ)，以人格隨著中國(guó)發(fā)展而發(fā)展，簡(jiǎn)要分析古代的理想人格，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了現(xiàn)代中國(guó)理想人格的特征。在新的歷史形勢(shì)下，扎根于新的社會(huì)文化土壤，揚(yáng)棄孟子人性思想傳

3、統(tǒng)中已經(jīng)失去歷史合理性的價(jià)值觀念，深入挖掘孟子人性論思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)理想人格塑造的積極借鑒作用，致力于構(gòu)建新型的社會(huì)形態(tài)，是我們應(yīng)該積極面對(duì)的一個(gè)重大歷史課題。因此，本文就旨在從儒家傳統(tǒng)文化中梳理出孟子人性論思想，找出其與現(xiàn)代我國(guó)理想人格構(gòu)建的契合點(diǎn)。
　　 本文試圖從一個(gè)比價(jià)新穎的維度對(duì)孟子的人性論考察，遵循傳統(tǒng)人性論的分析方法，對(duì)“人性”這一本質(zhì)的分析入手，理出人性論思想對(duì)現(xiàn)代的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。當(dāng)前，人性研究中樹(shù)立了人的本

4、質(zhì)、人的解放、人的自由、人的個(gè)性等等。這些樹(shù)立的“人”的觀念，在全社會(huì)形成了一種關(guān)注人、尊重人、塑造人的積極氛圍，進(jìn)而轉(zhuǎn)為進(jìn)行人生哲理的研究，其根本目的在于造就高尚的人格。
　　 每個(gè)時(shí)代的理想人格追求都不同，它體現(xiàn)著這個(gè)時(shí)代的人生追求、人生價(jià)值取向，是垂范他人的人物形象。當(dāng)今和諧社會(huì)的人格建構(gòu)問(wèn)題也因此被提出，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)該擁有什么樣的價(jià)值取向作為促生剛健文明的人格形成的典范，構(gòu)建理想人格的思想、理論資源應(yīng)該尋

5、自何處，這些都是我們不得不考慮的問(wèn)題。我們應(yīng)該立足我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的需要，在考察傳統(tǒng)理想人格流變、分析人格現(xiàn)狀及成因的基礎(chǔ)上，提出現(xiàn)代理想人格具有的特征和實(shí)現(xiàn)途徑，為我國(guó)國(guó)民人格的形成和發(fā)展提供理論參考和支撐。本著這一宗旨和目的，本文對(duì)從以下幾方面進(jìn)行了論述：
　　 第一部分，論述了孟子人性思想產(chǎn)生的淵源。系統(tǒng)分析了孟子人性思想產(chǎn)生的時(shí)代依據(jù)和理論淵源。第二部分，系統(tǒng)分析了孟子人性思想的內(nèi)容和人性思想對(duì)現(xiàn)代的影響，并闡述了孟子理想人