論克隆人技術(shù)與人性尊嚴(yán)的關(guān)系.pdf

1、生物科技的發(fā)展深刻影響和改變了人類命運(yùn)。作為一種典型的生物技術(shù)，克隆人引發(fā)了包括法律、科學(xué)、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)領(lǐng)域的爭論。國際社會(huì)越來越趨向于禁止發(fā)展克隆技術(shù)，最為重要的一個(gè)理由是，克隆技術(shù)有違人性尊嚴(yán)。例如，聯(lián)合國教科文組織大會(huì)第29次會(huì)議批準(zhǔn)了《世界人類基因組和人權(quán)宣言(1997)》，這一宣言包括五個(gè)核心原則，其中最重要的就是尊重人性尊嚴(yán)。但是，人性尊嚴(yán)本身即是個(gè)復(fù)雜的概念，不論在國際法還是國內(nèi)法中都會(huì)呈現(xiàn)出不同含義，并且相互之

2、間常?；ハ鄾_突。本文試圖厘清這一紛爭不斷的議題。盡管禁止克隆人的主要理由在于人性尊嚴(yán)，但是至于人性尊嚴(yán)究竟涵義為何以及人性尊嚴(yán)與克隆技術(shù)的關(guān)系等問題仍然有待進(jìn)一步探討。
　　 人性尊嚴(yán)這一概念寫入憲法是德國的貢獻(xiàn)。德國基本法第一條第一項(xiàng)的人性尊嚴(yán)條款，被認(rèn)為是德國憲法的最高價(jià)值。這一概念主要源于基督教思想、康德哲學(xué)思想以及對(duì)于納粹暴政的反思。對(duì)于人性尊嚴(yán)這一概念而言，它首先強(qiáng)調(diào)的是人性尊嚴(yán)源于個(gè)人某種自治的能力，依據(jù)這一能力個(gè)人

3、可以做出一定的價(jià)值選擇與判斷。其次，人本身即是目的，對(duì)人的尊重就是要求不能把人只是作為手段或工具來看待，人永遠(yuǎn)是目的本身。再次，人性尊嚴(yán)不僅是一種主觀權(quán)利，而且具有客觀價(jià)值的一方面，從某種程度上而言，它反映與代表了人類社會(huì)某種共同價(jià)值與利益，如作為一個(gè)物種所珍視的那些價(jià)值。這種客觀價(jià)值相對(duì)于前兩個(gè)層面以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的人性尊嚴(yán)而言，具有一種超越性和公共性。
　　 檢討克隆人技術(shù)與人性尊嚴(yán)二者的關(guān)系，有必要區(qū)分我們所討論的這一技術(shù)

4、的三個(gè)層面，一是施行這一技術(shù)的動(dòng)機(jī)或者原因，二是技術(shù)本身，三是它所帶來的后果。通常對(duì)于這一問題的探討主要集中在后兩個(gè)層面，即技術(shù)及其后果，而對(duì)動(dòng)機(jī)則關(guān)注不多，主要原因在于某一行為背后的動(dòng)機(jī)不易查明，而且法律一般而言并不關(guān)注動(dòng)機(jī)而僅僅關(guān)注行為本身。
　　 首先，個(gè)體的自治與自決是擁有人性尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。任一行為只有經(jīng)過某人的考慮，在其主觀意圖支配下進(jìn)行，才可以說這個(gè)人自己支配了自己的行為。當(dāng)某一個(gè)體主觀上感受到某種與尊嚴(yán)相關(guān)的權(quán)利受損

5、時(shí)，那么人性尊嚴(yán)就可能受到侵害，因此，任何一個(gè)克隆出來的個(gè)體如果有這樣的感受，那么其人性尊嚴(yán)也很可能受損。我們自主選擇的能力以及選擇本身，其實(shí)都是基因構(gòu)造與環(huán)境共同作用下的復(fù)雜的結(jié)果。從克隆人技術(shù)的結(jié)果來看，這一技術(shù)的運(yùn)用未必會(huì)降低克隆人的自主決定權(quán)利及能力，因此，克隆人技術(shù)并不必然侵犯以自治為基礎(chǔ)的人性尊嚴(yán)。
　　 其次，克隆人技術(shù)的本質(zhì)就是，預(yù)先選擇、安排了某個(gè)未來出生的人的基因組。人們之所以想借助克隆人技術(shù)，主要基于四種動(dòng)

6、機(jī)：一是代替死去的孩子或胎兒；一是為后代選擇優(yōu)秀基因；一是治療不孕癥；另外就是制造一個(gè)合適的器官捐贈(zèng)者。綜合分析各種動(dòng)機(jī)支配下的克隆與人性尊嚴(yán)的關(guān)系，是一個(gè)非常復(fù)雜的問題?；诓煌脑蚧蛘邉?dòng)機(jī)進(jìn)行的克隆與人的主體性價(jià)值、人性尊嚴(yán)的關(guān)系呈現(xiàn)復(fù)雜的面相，不同動(dòng)機(jī)支配下的克隆人技術(shù)與人性尊嚴(yán)的關(guān)系并不相同，很難以簡單的肯定或否定來判斷克隆人技術(shù)是否違背人性尊嚴(yán)。
　　 再次，人性尊嚴(yán)具有公共性、集體性的意義并且為社會(huì)規(guī)范所約束，以個(gè)