“克隆人”問題倫理研究.pdf

1、“克隆人”問題，即應(yīng)不應(yīng)該、允許不允許將克隆技術(shù)應(yīng)用于人類自身,應(yīng)不應(yīng)該、允許不允許克隆人的問題，倍受世人關(guān)注，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的，前所未見的重大倫理討論、爭論。到目前為止，爭論仍在繼續(xù)，還沒有最終答案。在這種背景下對(duì)“克隆人”問題作倫理學(xué)研究，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。理論上，可以豐富生命倫理的內(nèi)容，推動(dòng)生命倫理理論的發(fā)展；推動(dòng)人們對(duì)“克隆人”問題能夠盡早達(dá)成基本共識(shí)，有利于人們能夠在此問題上作出合理而正確的倫理判斷?，F(xiàn)實(shí)中，有助

2、于推動(dòng)倫理和科技應(yīng)用的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠進(jìn)一步為我國政府在“克隆人”問題上作出最終決策提供倫理根據(jù)及建議。 鑒于此，本文分為三個(gè)部分展開分析。第一部分界定了“克隆人”的概念，著重歸納了克隆人技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生的挑戰(zhàn)和沖擊。第二部分對(duì)迄今為止針對(duì)“克隆人”問題所進(jìn)行的倫理討論、爭論進(jìn)行了梳理和總結(jié)，并試圖澄清人們?cè)诖藛栴}的倫理討論、爭論中的一些錯(cuò)誤的或不當(dāng)?shù)膫惱碛^念，著重分析了對(duì)此問題作倫理研究的重要意義及價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，第

3、三部分筆者集中闡明了自己對(duì)“克隆人”問題的觀點(diǎn)：從科技應(yīng)用與傳統(tǒng)的人類倫理道德的良性互動(dòng)出發(fā)，本著以人為本、發(fā)展科技、造福人類的價(jià)值導(dǎo)向，應(yīng)該允許克隆人技術(shù)在特定范圍或領(lǐng)域內(nèi)的研究與應(yīng)用，同時(shí)堅(jiān)決反對(duì)濫用克隆人技術(shù)的研究活動(dòng)或行為。筆者主張將克隆人技術(shù)的研究與應(yīng)用限定在人類疾病治療領(lǐng)域中，作為一種新的輔助生殖技術(shù)和手段運(yùn)用；只能作為目前的輔助生殖技術(shù)尚不能治療的不孕、不育癥和嚴(yán)重遺傳疾病治療的一種補(bǔ)充手段，而決不能作為人類生殖的主要方式