克隆技術(shù)帶來的倫理問題

1、克隆技術(shù)帶來的倫理問題克隆技術(shù)帶來的倫理問題四川省廣元中學(xué)高2017級(jí)25班馬奔宇簡(jiǎn)介：克隆技術(shù)作為人類在生物科學(xué)領(lǐng)域取得的一項(xiàng)重大技術(shù)突破，正日益突顯其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和巨大的社會(huì)影響，克隆技術(shù)、克隆人也引起了極大的社會(huì)、倫理道德沖擊。從科技層面來講，克隆技術(shù)是適用于人類的，但是這樣會(huì)帶來一系列的倫理問題，以下就是我對(duì)于這個(gè)問題做出的探究以及自己的看法。1問題的由來問題的由來克隆是英文“clone”的音譯，是利用生物技術(shù)由無性生殖產(chǎn)生與

2、原個(gè)體有完全相同基因組織后代的過程?？茖W(xué)家把人工遺傳操作動(dòng)物繁殖的過程叫克隆，這門生物技術(shù)叫克隆技術(shù)，含義是無性繁殖。克隆技術(shù)在現(xiàn)代生物學(xué)中被稱為“生物放大技術(shù)”。由于克隆技術(shù)的發(fā)展，克隆人已經(jīng)不是科幻小說里的夢(mèng)想，而是呼之欲出的現(xiàn)實(shí)。目前，已有三個(gè)國(guó)外組織正式宣布他們將進(jìn)行克隆人的實(shí)驗(yàn)，美國(guó)肯塔基大學(xué)的扎沃斯教授正在與一位名叫安提諾利的意大利專家合作，計(jì)劃在兩年內(nèi)克隆出一個(gè)人來。由于克隆人可能帶來復(fù)雜的后果，一些生物技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，現(xiàn)

3、在大都對(duì)此采取明令禁止或者嚴(yán)加限制的態(tài)度。中國(guó)也明確表示反對(duì)進(jìn)行克隆人的研究，而是主張把克隆技術(shù)和克隆人區(qū)分開來?？茖W(xué)從來都是一把雙刃劍?？寺〖夹g(shù)確實(shí)可能和原子技術(shù)一樣，既能造福人類，也可以禍害無窮。但“技術(shù)恐懼”的實(shí)質(zhì)，是對(duì)錯(cuò)誤運(yùn)用技術(shù)的恐懼，而不是對(duì)技術(shù)本身的恐懼。克隆人被復(fù)制的只能是遺傳特征。人們對(duì)克隆人可能帶來的社會(huì)倫理問題的擔(dān)心由來已久。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者喬舒亞雷德貝格博士認(rèn)為“在哺乳類或人類中完成這項(xiàng)工作絕不會(huì)有特殊困難”，但是

4、“它把人類推到了一場(chǎng)進(jìn)化上的大騷亂的邊緣”。法國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)科學(xué)院在1997年6月5日通過決議，認(rèn)為“克隆體必將構(gòu)成對(duì)人類尊嚴(yán)的侵犯，他將不再被視為一種目的而成為一種手段，我們不再稱其為人，而將其視為一種可供操作的物件，它還與以多樣性為依托的生物法則格格不入，正是這一多樣性促進(jìn)了人類的進(jìn)步”。綜合起來考慮，我們認(rèn)為克隆人可能帶來許多的倫理問題。2克隆人的不良后果克隆人的不良后果人們不能接受克隆人實(shí)驗(yàn)的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。

5、千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實(shí)驗(yàn)室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命。尤其在西方，“拋棄了上帝，拆離了亞當(dāng)與夏娃”的克隆，更是遭到了許多宗教組織的反對(duì)。而且，克隆人與被32打破“哺乳動(dòng)物不能無性繁殖”的自然規(guī)律，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性倫理關(guān)系千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而克隆這種“實(shí)驗(yàn)室里人為操縱下制造出生命”的方式，完全改變了人類自然的生育方式，從有性繁殖回到無性繁殖，人類繁殖后代的過程不再需要兩性共同參與，

6、這將對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)造成難以承受的巨大沖擊。33人類克隆技術(shù)可能破壞基因的多樣性遺傳機(jī)制基因的多樣性是物種得以進(jìn)化適應(yīng)環(huán)境的源泉所在，人類傳統(tǒng)生育方式保證了不同基因組之間重新組合的可能性。通過基因組的重新組合和變異產(chǎn)生出新的基因類型，為人類的進(jìn)化過程提供了豐富的材料，使人類得以在選擇之下更加能夠適應(yīng)各種環(huán)境的要求。如果基因組相同的克隆人大量出現(xiàn)，勢(shì)必破壞了生物多樣性，從而降低了人類對(duì)多種環(huán)境的適應(yīng)性。如果出現(xiàn)了某種對(duì)克隆人這一

7、特定基因型易感染的疾病，這部分人將面臨滅頂之災(zāi)。基因型的單一化在生物進(jìn)化上是一種倒退，即使是被認(rèn)為非常優(yōu)秀的基因型也很難適應(yīng)所有的環(huán)境。34從遺傳學(xué)看，它破壞了人擁有獨(dú)特基因型的權(quán)利克隆技術(shù)使人類基因單一地遺傳下去，導(dǎo)致人種退化，基因突變、新型病毒出現(xiàn)等一系列嚴(yán)重的問題。我國(guó)一位資深教授指出：“現(xiàn)在科學(xué)界把克隆分為治療性克隆和生殖性克隆兩種。前者是利用胚胎干細(xì)胞克隆人體器官，供醫(yī)學(xué)研究、解決器官移植供體不足問題，這是國(guó)際科學(xué)界和倫理學(xué)界

8、都支持的，但有一個(gè)前提，就是用于治療性克隆的胚胎不能超出妊娠14天這一界限?！倍鴮?duì)于克隆人，由于它在總體上違背了生命倫理原則，所以，科學(xué)家的主流意見是堅(jiān)決反對(duì)的。4結(jié)論結(jié)論如今，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度是令人吃驚的，當(dāng)各種技術(shù)把過去認(rèn)為不可能的事情變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，大量的倫理道德問題也會(huì)擺在我們面前?？茖W(xué)技術(shù)的精髓就是把不可能變成可能，而倫理學(xué)者則從倫理的角度提出科學(xué)研究的準(zhǔn)則，關(guān)于克隆技術(shù)的爭(zhēng)論本質(zhì)上是一場(chǎng)倫理學(xué)乃至價(jià)值論的爭(zhēng)端。關(guān)于克隆技術(shù)，仍