克隆技術(shù)對器官交易的影響

1、克隆技術(shù)發(fā)展的利與弊克隆一詞來源于希臘文“klone”，意為植物的無性繁殖。在音譯“克隆”被創(chuàng)造出之前，“clone”曾被意譯為“無性繁殖”，但事實(shí)上“clone”與“無性繁殖”并不同義。所謂“克隆”是通過人工分子生物學(xué)操作以實(shí)現(xiàn)“無性繁殖”的過程，這一過程無法在自然條件下發(fā)生，必須有“人工”介入。而無性繁殖，是指不經(jīng)過雌雄兩性生殖細(xì)胞的結(jié)合，只由單一細(xì)胞或共同祖先經(jīng)有絲分裂而得到的，可連續(xù)傳代并形成的細(xì)胞群體或有機(jī)群體。因此“clon

2、e”是達(dá)到“無性繁殖”目的的手段?！翱寺　庇袃煞N方式：胚胎切割、細(xì)胞核移植。胚胎切割是模擬自然產(chǎn)生同卵孿生的情形，將單一胚胎的細(xì)胞或細(xì)胞團(tuán)多次分離，得到兩個(gè)或兩個(gè)以上彼此獨(dú)立、遺傳上同樣的全能性干細(xì)胞，而后再將分離后得到的全能性干細(xì)胞移入雌體，使其在子宮中發(fā)育成胎兒的克隆方式。相比較而言，細(xì)胞核移植技術(shù)發(fā)展的要完善一些，是目前克隆所采用的主要方式。我們大多數(shù)人對克隆的理解還是停留在英國科學(xué)家伊恩維爾穆特博士用一個(gè)成年羊的體細(xì)胞成功的克隆

3、出了一只小羊。這是第一例得到證實(shí)的用胚胎移植技術(shù)克隆出的哺乳動物。我們既然可以克隆出一只羊，那么我們也可以克隆出人。但是克隆人在社會倫理方面的問題還沒有解決，所以我們也只能是想想而已。這是世界上第一例利用成年體細(xì)胞核獲得的克隆動物，它翻開了生物克隆史上嶄新的一頁，突破了利用胚胎細(xì)胞進(jìn)行核移植的傳統(tǒng)方式，使克隆技術(shù)有了長足的進(jìn)展。雖然克隆技術(shù)有了長足的發(fā)展，但是以成熟體細(xì)胞體的哺乳動物克隆技術(shù)有三個(gè)難點(diǎn)：其一、由于體細(xì)胞的全能性較弱，使供

4、體與載體的細(xì)胞周期同步化的困難大；其二、在采用技術(shù)手段，以外部刺激促使復(fù)制子的形成過程中，細(xì)胞的損傷較大；其三、哺乳動物卵的活化和附著時(shí)間非常難以掌握。技術(shù)對人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系有重要，有時(shí)甚至是關(guān)鍵性的影響，但克隆技術(shù)對人與自然的作用是以直接的方式進(jìn)行的，這項(xiàng)技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展不僅是認(rèn)識生命的結(jié)果，其存在更是為控制生命、制造生命而做的不斷嘗試。人們不能接受克隆人實(shí)驗(yàn)的最主要原因，在于傳統(tǒng)倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一

5、直遵循著有性繁殖方式，而克隆人卻是實(shí)驗(yàn)室里的產(chǎn)物，是在人為操縱下制造出來的生命。尤其在西方，“拋棄了上帝，拆離了亞當(dāng)與夏娃”的克隆，更是遭到了許多宗教組織的反對。而且，克隆人與被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統(tǒng)倫理道德里找到合適的安身之地?？寺〖夹g(shù)為人類帶來的積極方面1999年，美國科學(xué)家用牛卵子克隆出珍稀動物盤羊的胚胎，我國科學(xué)家用兔卵細(xì)胞克隆了大熊貓的早期胚胎，這些表明克隆

6、技術(shù)可以用于對瀕危動物的保護(hù)和繁衍，以解決珍稀動物繁殖能力低下、現(xiàn)存數(shù)量極少的問題；在園藝業(yè)及畜牧業(yè)均能通過克隆技術(shù)來選育遺傳性能優(yōu)良的品種，以保持祖先的優(yōu)良性狀。人們可以培養(yǎng)大量品質(zhì)優(yōu)良的家畜，豐富人們的物質(zhì)生活，使畜牧業(yè)的成本降低，同時(shí)可以提供某些藥物原料以提高人類免疫力，比如，荷蘭某公司培育出能分泌人乳鐵蛋白的牛，以色列LAS公司育成了能生產(chǎn)血清白蛋白的羊，克隆技術(shù)使這些高附加值的牲畜有效的繁殖?？寺〖夹g(shù)還可用于生產(chǎn)大量人類疾病的