涼山彝族習慣法中的傳統(tǒng)道德價值觀.pdf

1、中國是一個民族眾多的國家，各民族共同創(chuàng)造了絢麗多彩、各具特色的中華文化。彝族就是這個民族大家庭中一個古老而光榮的成員，四川省涼山彝族自治州是我國最大的彝族聚居區(qū)。 涼山彝族的傳統(tǒng)社會是一個泛道德主義的社會，彝族傳統(tǒng)文化的價值取向是以道德價值為核心，由它向外衍射，涉及所有社會活動。這個社會中的任何個人的言行都嚴格地受道德價值的制約和影響，具有深厚的民族性、廣泛的群眾性、相對的穩(wěn)定性。涼山彝族傳統(tǒng)道德價值觀是在漫長的歷史發(fā)展過程中形

2、成的一種調(diào)整社會關系，規(guī)范人們行為，維護內(nèi)部團結的重要力量，并在源遠流長、內(nèi)容豐富的涼山彝族習慣法得到完全體現(xiàn)。 涼山彝族習慣法是在涼山彝族社會中，人們經(jīng)過長期生活約定而成又口頭傳承的一套法律制度，是我國法制歷史的重要組成部分。涼山彝族常常依靠傳統(tǒng)道德價值觀和習慣法來調(diào)整自己的日常生活，與國家法很少有互動，不同程度地出現(xiàn)了國家法與習慣法的沖突與斷裂。由于民間糾紛發(fā)生的普遍性、經(jīng)常性，其正確解決不僅對涼山彝族地區(qū)的社會歷史發(fā)展產(chǎn)生

3、重大的影響，而且對涼山彝族地區(qū)的現(xiàn)實社會生活具有相當大的影響，特別是對于涼山彝族地區(qū)法治建設的推進及涼山和諧社會的構建有著不可低估的作用。 本文在廣泛收集、深入調(diào)研涼山彝族習慣法案例資料的基礎上，在參加四川省社科聯(lián)十一五規(guī)劃課題、四川省教育廳彝族習慣法相關課題的過程中，對涼山彝族傳統(tǒng)道德價值觀和涼山彝族習慣法兩者之間的邏輯必然性，對彝族傳統(tǒng)道德價值觀、彝族習慣法與國家法三者之間的關系，對國家法與涼山彝族傳統(tǒng)道德價值觀和彝族習慣法

4、的整合進行專門研究。希望在涼山彝族傳統(tǒng)道德價值觀的基礎上加以改造、更新和發(fā)展，推陳出新，存其精華，棄其糟粕；根據(jù)彝族傳統(tǒng)道德價值觀的特點，深入進行社會主義道德與法制的教育，積極引導，既繼承和發(fā)揚彝族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，又使涼山彝族的傳統(tǒng)道德價值觀經(jīng)過更新得到健康地發(fā)展。為更好地總結有利于我國各族人民的法治經(jīng)驗和理論開辟更多的路子，為盡快地解決涼山地區(qū)法治建設面臨的現(xiàn)實問題，推進涼山及少數(shù)民族地區(qū)和諧社會的構建提供有益的幫助。 全文共

5、分三個部分： 第一部分：涼山彝族傳統(tǒng)道德價值觀。首先，從彝族、族群概念和地域概念介紹了涼山彝族的起源與發(fā)展；從生產(chǎn)工具、衣、食、住等方面介紹了涼山彝族的物質文化特征；從家支政權組織、土司制度、森嚴的等級制度、奴隸制的經(jīng)濟關系介紹了涼山彝族奴隸社會的制度文化特征；從宗教信仰、哲學、倫理道德、法律、風俗習慣及其他介紹了涼山彝族精神文化特征。其次，闡述了涼山彝族希望戰(zhàn)勝自然、克服自然災害，祈求平安、幻想永生，追求自由平等和人生價值，追

6、求德行合一的理想人格的傳統(tǒng)人生理想。最后，闡述了涼山彝族尊君敬長、以孝為重、重義輕利、集體意識、吃苦耐勞的傳統(tǒng)道德價值觀。 第二部分：涼山彝族習慣法。首先，從習慣、習慣法與法律的關系入手，論述了少數(shù)民族習慣法民族性、群體性、具體性、類比性的特征；介紹了少數(shù)民族習慣法觀念、規(guī)范、行為、實物形態(tài)等基本結構；分析了少數(shù)民族習慣法道德研究的重要性和現(xiàn)實意義。其次，從宗教、禁忌、風俗禮儀等方面分析了涼山彝族習慣法的起源；從涼山彝族的血緣等

7、級制度、家支制度、婚姻制度三個主要因素闡述了涼山彝族習慣法的發(fā)展、演變；從表現(xiàn)形態(tài)、基本框架和內(nèi)容、糾紛的解決程序剖析了涼山彝族習慣法的主要內(nèi)容：重點介紹了涼山彝族習慣法的調(diào)解人——德古。 第三部分：涼山彝族習慣法中的傳統(tǒng)道德價值觀及現(xiàn)實意義。首先，論述了涼山彝族習慣法中的傳統(tǒng)道德價值觀對涼山彝族社會歷史發(fā)展的影響。其次，從依照傳統(tǒng)習慣法私理案件、家支復仇事件時有發(fā)生、賠命價習慣法、不同等級男女禁止通婚、轉房制、繼承制、神判剖析