論所有權(quán)社會(huì)功能的合理化調(diào)整.pdf

1、所有權(quán)是人類社會(huì)的一個(gè)基本主題，也是一個(gè)基本的法律現(xiàn)象。所有權(quán)在人們的生產(chǎn)、生活中具有舉足輕重的地位，對(duì)人的物質(zhì)生活、精神生活、人的幸福等具有重大影響。因而，所有權(quán)浸透著人類的基本情感，成為人們最重要的價(jià)值追求，也成就了無(wú)數(shù)的個(gè)人夢(mèng)想。但是，所有權(quán)的發(fā)展也伴隨著無(wú)窮的艱辛與血淚，所有權(quán)同時(shí)也是一部血腥的歷史。幾乎人類社會(huì)所有的重大事件與變化都與所有權(quán)有著直接的、間接的、千絲萬(wàn)簍的聯(lián)系，所有權(quán)是一切歷史的暴行與罪惡的發(fā)源地。所有權(quán)那溫情、

2、善的一面不見了，而暴露出其猙獰的面目。甚至，連平日溫順的綿羊也變得“吃人”了。于是，在所有權(quán)的恐怖下，人的精神枯萎了，生命窒息了。這便是歷史的所有權(quán)的真實(shí)面目。 具體到我國(guó)而言，所有權(quán)人性關(guān)懷的光輝亮點(diǎn)未能顯示出來(lái)，我們看到的是所有權(quán)的茫然與彷徨，并且隱約的帶著幾分無(wú)情，泠酷。人們對(duì)此亦是幾分無(wú)奈與憂傷。試看國(guó)企的舉步為艱、試看壟斷部門的高額暴利、試看農(nóng)民工的悲慘境遇、還有那大量流失的國(guó)有資產(chǎn)。無(wú)不訴說(shuō)著我國(guó)所有權(quán)的種種困境與不

3、當(dāng)?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽覈?guó)所有權(quán)何去何從，所有權(quán)如何為社會(huì)和全體百姓謀福利，難道不是一個(gè)很重要的問題么? 所有權(quán)是善的，人欲求善才有了所有權(quán)的制度設(shè)計(jì)。可曾幾何時(shí)，所有權(quán)卻肆意的為惡于社會(huì)，暴虐的蹂躪著人們。所有權(quán)全身沾滿了血和骯臟的東西?？芍^“決千里之波，流惡毋盡，罄南山之竹，書罪無(wú)窮。"所有權(quán)從善的光輝之頂墮落入罪惡的深淵，所有權(quán)的如此墮落，成就了無(wú)數(shù)的人間悲劇。拯救所有權(quán)，重新恢復(fù)其善的本性，我們能夠

4、做點(diǎn)什么?為了晴空下少些陰影，為了生命少些憂傷，我們又能做點(diǎn)什么?以上即是本文寫作的基本初衷。 本文寫作思路上遵循了一般到特殊、理論到實(shí)踐的基本規(guī)律。首先是對(duì)所有權(quán)及其社會(huì)功能做了一般理論分析，然后介紹了我國(guó)所有權(quán)社會(huì)功能的緊張沖突狀態(tài)，并以此為基礎(chǔ)來(lái)探索解決我國(guó)所有權(quán)社會(huì)功能困境的基本途徑。因此，本文在結(jié)構(gòu)上分為五個(gè)部分：第一部分從兩個(gè)方面對(duì)所有權(quán)做了基本理論分析，首先是簡(jiǎn)要介紹了所有權(quán)的產(chǎn)生和發(fā)展，認(rèn)為所有權(quán)的產(chǎn)生發(fā)展是與社

5、會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展一致的，并且所有權(quán)是為著人的善而產(chǎn)生的。其次是分析了所有權(quán)的概念。認(rèn)為所有權(quán)在現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下，既是對(duì)物的支配，也是對(duì)人的支配。本質(zhì)上，所有權(quán)以其支配性，已成為一個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制過(guò)程。除了從民法角度分析所有權(quán)的概念之外，文章還從社會(huì)學(xué)角度對(duì)所有權(quán)做了闡述，并且對(duì)一系列所有權(quán)的定義進(jìn)行了分析。特別是關(guān)于狄驥提出的“所有權(quán)是一種社會(huì)職務(wù)’的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為，即使在今天，也仍有其重要的意義，特別在我國(guó)是如此。第二部分論述所有

6、權(quán)的社會(huì)功能。首先是對(duì)所有權(quán)的社會(huì)功能做了概括，即秩序形成功能，激勵(lì)功能，分配功能和倫理文化價(jià)值整合功能。然后指出了所有權(quán)社會(huì)功能在不同時(shí)代的實(shí)現(xiàn)方式：即身份關(guān)系，契約關(guān)系和法律干預(yù)。最后就所有權(quán)社會(huì)功能的合理化發(fā)展指出了道路，也即所有權(quán)改革。文章認(rèn)為，所有權(quán)改革是實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能合理化的基本途徑，并且文中特別強(qiáng)調(diào)了為權(quán)利而斗爭(zhēng)的人文精神對(duì)所有權(quán)改革及其社會(huì)功能合理化的重要意義。為權(quán)利而斗爭(zhēng)的人文精神，在更深的意義上，乃是一個(gè)民族不斷進(jìn)步

7、的制度之因。第三部分主要是介紹了我國(guó)所有權(quán)社會(huì)功能的緊張沖突狀態(tài)。這里主要是從國(guó)有企業(yè)的困境和私人外資企業(yè)中農(nóng)民工的悲慘境遇分析的。其主要的觀點(diǎn)是我國(guó)所有權(quán)社會(huì)功能處于全面緊張沖突之中，必須進(jìn)行合理化的調(diào)整。第四部分論述了西方社會(huì)民法社會(huì)化對(duì)所有權(quán)社會(huì)功能調(diào)整的意義。文章認(rèn)為，民法社會(huì)化從三個(gè)方面促進(jìn)了所有權(quán)社會(huì)功能的進(jìn)步：即所有權(quán)本身的社會(huì)化，契約自由的限制和侵權(quán)責(zé)任的發(fā)展均促進(jìn)了所有權(quán)社會(huì)功能朝合理化、和諧性方向發(fā)展。因而，對(duì)我國(guó)所

8、有權(quán)和其社會(huì)功能的調(diào)整具有一定的借鑒意義。第五部分是本文的一個(gè)重點(diǎn)。主要探索解決我國(guó)所有權(quán)社會(huì)功能緊張沖突及其實(shí)現(xiàn)所有權(quán)社會(huì)功能合理化的基本途徑。其主要觀點(diǎn)是，要實(shí)現(xiàn)合理化的、和諧性的所有權(quán)，現(xiàn)階段最需要做的是四個(gè)方面的事：其一，發(fā)展私權(quán)。其二，法治企業(yè)。其三，司法功能的擴(kuò)張。其四，物權(quán)法制的完善。上述四個(gè)方面的對(duì)策是針對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況提出的，對(duì)我國(guó)所有權(quán)改革具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。上述即是本文寫做的基本思路、結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。這里還扼要的介