津田左右吉武士道思想研究.pdf

1、作為歷史學者，津田左右吉（1873-1961）將武士視為社會進步的推動力與文化發(fā)展的促進者，給予較高評價。本文正文從三個方面論述津田的武士道思想。
　　第一部分梳理津田對武士及武士道的定位。津田從日本思想文化史的角度出發(fā)，論述武士文學時代在日本歷史上的位置。津田認為，武士職務的認定側重于戰(zhàn)斗功能，判定自食其力的武士優(yōu)于寄生的貴族。在考察武士存在環(huán)境時，津田關注武士力量得以有效發(fā)揮的混亂與戰(zhàn)爭時代;在考察武士構成與性情時，津田關注其

2、率性而為的氣質;在分析武士職務與作用時，明確展現出津田對武士歷史作用的肯定?？傊蛱锸菑臍v史發(fā)展角度，以國家統一這一根本理念來衡量武士道內涵與特征的。
　　第二部分從以“恩”為基礎的主從關系、武士之情、武士之德三方面分析津田武士道思想內涵。津田大致賦予武士之情三種含義:以“恩”為基礎的情，建立在本能基礎上的情，以同情為基礎的情。在對上述三種含義的論述中，津田既反對儒家的忠孝觀念對武士之情產生影響，又排斥一般武士道論中強調武士絕對

3、精神的傾向，而是將武士之情的產生放在歷史形成中加以考察，以強調主君與從者之間相互的依賴之情為情感基礎，從歷史上民眾生活的一般性常態(tài)中解讀武士道中的“恩”，從而試圖建立一種全新的武士道論。津田在對武士之德的解讀中，使用了有別于一般武士道論的“勇氣”“自立”“羞恥”等詞匯，試圖以此對武士之德展開全新解讀。津田竭力頌揚武士道德中的自立與人性，并將這種自立與人性作為日本文化的財富。
　　第三部分剖析津田思想中的武士道與國民思想的關系。津田