2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、本文對吉藏的思想重新檢視,因而提出吉藏的思想體系的構(gòu)架應該是:以無所得為宗旨,二諦——中道結(jié)構(gòu)為核心,層層漸舍為方法論的思想系統(tǒng)。 “二諦——中道結(jié)構(gòu)”是吉藏教學的核心構(gòu)架,又可以分作三個層次: 第一,是表明二諦相待的“初章義”; 第二,是重在表示中道超越二諦兩邊的“中假義”; 第三,是通過“多重二諦”表現(xiàn)的“漸舍義”來表達不可窮究的中道實相。 “初章義”說明的是諸法無自性,因緣和合而成。二諦彼此

2、因待,即所謂“緣起”。 “中假義”的一層意思說明中道超越于二諦?!胺怯蟹菬o名為中道”,即體現(xiàn)了中道雙遣有無二邊,離四句,絕百非的絕待性。但同時,另一層意思,中道與二諦假名又互成因待,即所謂“中假重名中假”。 “漸舍義”主要表現(xiàn)在吉藏對“多重二諦”的表述中。在“多重二諦”構(gòu)成的“二諦——中道層次結(jié)構(gòu)”中,“第三諦”成為下層結(jié)構(gòu)中的中道諦向上層結(jié)構(gòu)中的真諦過渡的搭掛處。這樣不究竟的“第三諦”漸次被舍去,而中道則在這樣無窮的“

3、漸舍”過程中“階漸明義”。 吉藏的“中道”必須放在“漸舍”的方法論中才能表述。這是一個不斷逼近,卻永遠不可得的過程。所以本文認為吉藏為龍樹《中論》的中道提供了方法論的支持。中道實相與二諦言教的關(guān)系必須在層次性的動態(tài)結(jié)構(gòu)中才能詮釋。因此吉藏的三諦說不同于天臺三諦圓融的三諦說,吉藏的中道思想是忠實于龍樹思想的進一步發(fā)展。 在畢竟無所得的宗旨下,吉藏將南北朝以后漸漸盛行的涅粲思想、如來藏思想、以及佛性、阿梨耶識、一乘都含攝在中

4、道的含義之下,也就是說以中道的無所得來詮釋諸經(jīng)經(jīng)宗。雖然在方便的名義下,為對治偏邪故稱用異說,說法身常住、佛性不空,但是在究竟意義上仍然把涅槃、佛性諸概念說成非常非無常、非有非無、非因非果的,同樣也是不來去不、非心非境的。因此吉藏拒絕了中道佛性向心性緣起與復性思想的轉(zhuǎn)化。這種忠實于中觀學的性空立場與唐代佛教向真常唯心論系統(tǒng)的流變分趣漸增,三論宗的式微也就無可避免了。 雖然三論宗由于學術(shù)興趣的差異在唐代以后衰落了,但是吉藏發(fā)揚的洗

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