吉藏《二諦義》之“二諦”思想研究.pdf

1、本文對(duì)吉藏《二諦義》之“二諦”思想進(jìn)行了分析。“二諦”思想是佛教真理學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容,通常意義上的“二諦”指真諦和俗諦,真諦是指圣人所體悟的“空”境,俗諦是凡夫所執(zhí)著的“有”境,這便是兩種相對(duì)實(shí)在的認(rèn)識(shí)理論。由于眾生執(zhí)迷不悟,于是“諸佛常依二諦為眾生說(shuō)法”,于說(shuō)法中開(kāi)二諦,恒期眾生轉(zhuǎn)迷成悟,因二諦言教而悟不二中道的道理。在印度佛學(xué)的發(fā)展歷程中,“二諦”思想經(jīng)歷了從無(wú)到有、由簡(jiǎn)單二元分立到復(fù)雜層次劃分的漫長(zhǎng)過(guò)程,而且“二諦”思想又不可避免地

2、與佛教各宗派對(duì)“緣起性空“的理解聯(lián)系在一起,進(jìn)而形成各式各樣的宗派見(jiàn)解。佛教傳入中國(guó)之后,各宗派紛紛著書(shū)立意闡發(fā)“二諦”見(jiàn)解,籍以此來(lái)表達(dá)對(duì)真理的正確理解,吉藏的《二諦義》三卷和和《大乘玄論》中述說(shuō)二諦義的一卷便是三論宗對(duì)“二諦”思想的全面解讀?！岸B”理論是吉藏佛學(xué)思想的主要觀(guān)法和根本理論,他認(rèn)為“二諦”涵攝佛教一切經(jīng)論,“二諦”本來(lái)沒(méi)有名相,說(shuō)“二諦”名相是為了悟不可用名相解釋的中道實(shí)相,得道則忘言。于是吉藏根據(jù)《中論》中“諸佛依二

3、諦,為眾生說(shuō)法,一以世俗諦,二第一義諦”的前后語(yǔ)境將“二諦”分為于諦和教諦,于諦中又開(kāi)出所依于諦和迷教于諦,加深了對(duì)“二諦”思想的認(rèn)識(shí)。吉藏認(rèn)為二諦是言教,與理、境無(wú)關(guān),二諦是一種方便教誨,不存在真實(shí)的真諦理和俗諦理,二諦為表不二之中道之理,但是中道實(shí)相不可言說(shuō),所以吉藏借助“二諦”隨說(shuō)隨掃,破斥異端邪說(shuō),并立“四重二諦”破斥毗曇、成論、攝論、地論諸家,在層層否定中顯示中道實(shí)相。吉藏為了方便理解和破除邪見(jiàn),于二諦中立非真非俗的中道第三諦