法家“法治”理論研究.pdf

1、先秦的儒家和法家都是塑造中華法系的主要思想力量。法家是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的特殊歷史條件下誕生的，主張“變法”和“以法治國(guó)”，代表新興地主階級(jí)利益的學(xué)術(shù)派別。法家“法治”理論及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)及后世均發(fā)生重大影響。對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)國(guó)富強(qiáng)兵的政治運(yùn)動(dòng)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面產(chǎn)生了重大的指導(dǎo)作用，在它的指導(dǎo)下締造了秦帝國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，而且還與儒家等思想相結(jié)合，對(duì)長(zhǎng)達(dá)兩千年的中國(guó)封建法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 “依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義

2、法治國(guó)家”已經(jīng)成為我國(guó)的治國(guó)方略。在建設(shè)法治國(guó)家的歷史條件下，對(duì)中國(guó)古代法家的“法治”理論進(jìn)行研究具有一定的時(shí)代意義。 本文對(duì)法家“法治”理論研究共分三個(gè)部分： 一、法家及其理論著述。這部分主要研究法家及其理論著述，對(duì)法家學(xué)派的由來、法家先驅(qū)、法家流派和以《商君書》、《韓非子》、《管子》為代表的法家的“法治”理論進(jìn)行簡(jiǎn)單敘述。法家是一個(gè)學(xué)術(shù)概念。法家學(xué)派出自于漢代的學(xué)術(shù)總結(jié)，主張“變法”和“以法治國(guó)”的學(xué)術(shù)派別。楊鴻烈先

3、生確定法家先驅(qū)為：管仲、子產(chǎn)和鄧析。法家的流派三種劃分方法：第一種時(shí)間上的劃分：“前期法家”、“中期法家”和“后期法家”?！扒捌诜摇备鼮殛P(guān)心推行“法治”的實(shí)踐問題?！爸衅诜摇鄙眺睆姆善鹪凑?、性惡論的角度提出“法治”理論，同時(shí)還提出了“壹教”、“壹賞”、“壹刑”“法治”的文化專制主義觀，認(rèn)為只有刑賞并用、刑主賞輔、輕罪重刑才能達(dá)到“以刑去刑”、“富國(guó)強(qiáng)兵”的目的。后期法家韓非在主張“以法為本”的前提下，在慎到重“勢(shì)”、申不害重“術(shù)”

4、、商鞅重“法”的“法治”理論基礎(chǔ)上將“法”“勢(shì)”“術(shù)”統(tǒng)一起來，集法家之大成，提出較為完備、系統(tǒng)的“法治”理論，以作為新興地主階級(jí)的統(tǒng)治理論。第二種地域上的劃分：齊法家與晉法家。第三種理論上的劃分：法、勢(shì)、術(shù)三派。商鞅重法、慎到重勢(shì)、申不害重術(shù)。 法家著述主要有《商君書》、《韓非子》和《管子》?！渡叹龝诽岢隽恕耙苑ㄏ嘀巍?、“緣法而治”、“垂法而治”的法治觀?！俄n非子》建立了“以法為本”，“法、勢(shì)、術(shù)”相結(jié)合的完整的“法治”理論

5、體系?！豆茏印返摹胺ㄖ巍崩碚撝饕w現(xiàn)在其對(duì)法的特征、法的作用、法的制定、法的推行、德教與法并重諸方面的論述中。二、法家“法治”理論的內(nèi)容。這部分主要研究了法家的“法治”概念、法家“法治”的理論根據(jù)、法家“法治”的立法思想、法家“法治”的執(zhí)法思想、法家的重刑主張、法家“以法為本”、“法”、“勢(shì)”、“術(shù)”相結(jié)合的“法治”理論。第一，法家“法治”的語義表述：“以法治國(guó)”、“垂法而治”或“緣法而治”、“事斷于法”、“以法為本”。第二，法家“法治

6、”理論的根據(jù)：“好利惡害”的人性論和發(fā)展進(jìn)化的歷史觀。第三，法家“法治”的立法思想：順天道、隨時(shí)變、因民情、循事理、法律起源于“定分止?fàn)帯?、明開塞、量可能。第四，法家的執(zhí)法思想：主張“壹教”、“壹賞”、“壹刑”“法治”的文化專制主義觀；“法”、“信”、“權(quán)”相結(jié)合的“法治”主要途徑；善于運(yùn)用賞罰的方法。第五，法家的重刑主張：以“好利惡害”的人性論為基礎(chǔ)，商鞅、韓非提出了一系列重刑主張；法家重刑主張的動(dòng)機(jī)和目的是“以刑去刑”。第六，韓非“

7、以法為本”、“法”、“勢(shì)”、“術(shù)”相結(jié)合的“法治”理論使法家的“法治”理論系統(tǒng)化。 三、法家“法治”理論的評(píng)價(jià)。第一，法家“法治”理論的實(shí)踐效果：法家“法治”實(shí)踐是為特定的時(shí)代服務(wù)的。第二，法家“法治”理論的實(shí)質(zhì)：“法治”是針對(duì)“禮治”所維護(hù)的宗法制而提出來的；“法治”是針對(duì)“禮治”的重視“德治”、教化而提出來的；“法治”又是針對(duì)“禮治”強(qiáng)調(diào)“人治”而提出來的；中國(guó)先秦法家曾主張“法治”，但其所用原理與儒家之“人治”是暗合的。對(duì)