我國環(huán)境問題的文化沉思.pdf

1、在人類幾千年文明史中，人與自然一直存在著矛盾，但從未像今天這樣的緊迫。那么，造成人與自然或環(huán)境緊張的根源究竟是什么，東西方的學者和思想家都進行了艱辛的理論探索，一致認為:環(huán)境問題最深刻的根源在于構(gòu)成社會運行內(nèi)在機理的文化因素。在長期改造自然實踐中形成的機械的二元論自然文化觀、人類中心主義價值文化觀、機械的發(fā)展文化觀與我國傳統(tǒng)文化中的重“私德”輕“公德”的道德文化觀、不公正的倫理文化觀以及異化的人性文化觀，這些非可持續(xù)的文化觀共同構(gòu)筑了一

2、股強大的反自然的文化力量，并在實踐中破壞了人與自然之間正常的物質(zhì)變換，也造成了我國有史以來最為嚴重的環(huán)境問題。2011年12月份，在北京舉行的第七次全國環(huán)境保護大會上，時任國務院副總理的李克強同志指出:資源相對不足、環(huán)境容量有限，已成為我國國情的基本特征。2012年胡錦濤同志在黨的十八大報告中更是指出:我國面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，建設美麗中國。因此，

3、從文化與環(huán)境的互動關(guān)系中考察我國環(huán)境問題的文化基礎并探詢其出路就顯得尤為必要。
　　 本文正是以這一文化視角切入我國的環(huán)境問題，以社會學、環(huán)境學、經(jīng)濟學及文化哲學等多學科相結(jié)合的方法，堅持邏輯與歷史相結(jié)合的思維原則，從歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的邏輯、理論和實踐相結(jié)合的維度，運用綜合、分析、比較的方法闡釋了我國環(huán)境問題與反自然文化觀的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，并在此基礎上進一步探索了擺脫我國環(huán)境問題的文化變革之路。本文由八部分構(gòu)成:
　　 第一

4、部分，緒論。闡述了我國環(huán)境問題提出的背景與本文研究的目的及研究意義，綜述了關(guān)于環(huán)境問題的文化研究的國內(nèi)外狀況，簡述了論文的邏輯結(jié)構(gòu)、思路方法及創(chuàng)新之處。
　　 第二部分，我國環(huán)境問題的文化本質(zhì)。第一，對環(huán)境及環(huán)境問題進行了界定。第二，分析了我國環(huán)境問題的基本特征與趨。基本特征:結(jié)構(gòu)型、壓縮型和布局型的特點;基本趨勢:局部改善、總體惡化的環(huán)境形勢、城市環(huán)境與農(nóng)村環(huán)境的兩極化、環(huán)境問題與貧困問題、公平問題的矛盾交織、人口基數(shù)大、人均

5、資源小的矛盾對環(huán)境的壓力與日俱增、資源環(huán)境逆差加劇環(huán)境壓力。第三，從東西方關(guān)于環(huán)境問題研究的系列成果中歸納出環(huán)境問題具有很強的文化趨向，并分析了我國環(huán)境問題與非持續(xù)文化觀的本質(zhì)性聯(lián)系。
　　 第三部分，我國環(huán)境問題的自然文化觀追思。第一，闡述了人類自然文化觀的演進歷程，即先后經(jīng)歷了古代樸素的自然文化觀、近代機械的二元論自然文化觀，如今正在向可持續(xù)的自然文化觀即生態(tài)自然文化觀邁進。第二，分析了近代機械的二元論自然文化觀的非自然性，

6、即人與自然的相互否認，社會與自然的相互排斥。第三，從近代自然文化觀對我國環(huán)境問題的負值影響及由此導致的我國環(huán)境問題的惡化這兩個方面，揭示了我國環(huán)境問題與近代自然文化觀的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。
　　 第四部分，我國環(huán)境問題的價值文化觀透析。第一，梳理了人類中心主義價值文化觀的歷史演變，指出其先后經(jīng)歷了古代神學人類中心主義價值文化觀，近代強式人類中心主義價值文化觀，現(xiàn)代弱式人類中心主義價值文化觀三個階段。第二，分析了近代人類中心主義價值文化觀

7、的歷史局限性，即價值關(guān)系中拒斥自然;倫理關(guān)系中排斥自然;實踐關(guān)系中危害自然。第三，闡述了人類中心主義價值文化觀對我國環(huán)境問題的負值影響。指出了人的價值至上性直接導致了人與自然地位的錯位，導致了我國人口激增和重人輕自然的后果，而從深層次上又導致了眾多的人口與有限資源矛盾的不斷升級，進而造成了對生命支持系統(tǒng)的破壞。第五部分，我國環(huán)境問題的發(fā)展文化觀闡釋。第一，梳理了發(fā)展文化觀的走向。指出發(fā)展文化觀先后經(jīng)歷了古代樸素的發(fā)展文化觀、近代機械的發(fā)

8、展文化觀，如今正在向可持續(xù)的發(fā)展文化觀邁進。第二，分析了近代機械發(fā)展文化觀的非發(fā)展性，即經(jīng)濟增長與環(huán)境、資源的割裂;人的價值與物的價值的倒置;前提預設與自然的沖突。第三，歸納總結(jié)了近代機械發(fā)展文化觀對我國環(huán)境問題的誤導，即經(jīng)濟增長誤等于經(jīng)濟發(fā)展;先發(fā)展后治理的錯誤理念;經(jīng)濟增長以犧牲環(huán)境為代價;財富增長以人的生命為代價。
　　 第六部分，我國環(huán)境問題的傳統(tǒng)道德文化觀考量。第一，概括了我國傳統(tǒng)道德文化觀的缺陷:道德文化觀的重私德輕

9、公德性，倫理文化觀的非公正性。第二，分析了傳統(tǒng)道德文化觀對我國環(huán)境問題的影響:重私德輕公德導致環(huán)境意識淡漠;不公正倫理觀導致代內(nèi)區(qū)域間的環(huán)境不公、城鄉(xiāng)間的環(huán)境不公、階層間的環(huán)境不公及代際間當代與后代的環(huán)境不公。
　　 第七部分，我國環(huán)境問題的人性文化觀反思。第一，對東西方的人性文化觀進行了簡要的概述，比較了它們之間的差異。第二，從馬克思人性文化觀的立場出發(fā)，分析了異化人性的環(huán)境負值，即人與自然關(guān)系異化的環(huán)境負值和人與社會關(guān)系異化

10、的環(huán)境負值。
　　 第八部分，優(yōu)化我國環(huán)境的文化思路。第一，針對不可持續(xù)的自然文化觀，提出要在馬克思主義自然文化觀和我國華夏文化生態(tài)智慧的基礎上，建立可持續(xù)的生態(tài)自然文化觀，以諧和人與自然的關(guān)系。第二，針對近代強式人類中心主義價值文化觀，提出要對其進行揚棄，建立可持續(xù)的價值文化觀，以糾正其偏執(zhí)，重塑人們的價值世界，實現(xiàn)人與自然、人與社會的“雙重”和諧。第三，針對不可持續(xù)的機械發(fā)展文化觀，提出要走可持續(xù)發(fā)展與科學發(fā)展的道路，堅持可