俄亞托地村納西語言文字研究.pdf

1、本文是作者在與導師、同學多次前往俄亞等納西族地區(qū)，歷時半年所積累的田野調查資料基礎上完成的。
　　 論文分兩部分，前半部分是“俄亞納西語言文字研究”，分語言和文字兩塊；后半部分是“附錄”，包括“大村生根老人語音調查報告”、“俄亞詞匯調查表”等8個調查報告。
　　 語言部分從語音、詞匯和語法三個方面介紹了俄亞的納西語語言概貌。俄亞納西族是由麗江遷徙出來的一支，所以語言上基本是相通的，但是，幾乎與世隔絕了四百年，兩地納西語一

2、定會產生不同的發(fā)展變化。語音上，俄亞方言在部分高元音i/()/()上有松緊對立，這幾個元音還有展唇與上唇外翻的區(qū)別特征。緊元音和聲母有密切的關系。俄亞與麗江方言在聲母上有較為嚴整的對應關系。詞匯上，俄亞有更豐富的“四音格詞”，由于受漢語四川木里官話的影響，在漢語古入聲借詞上，與受云南官話影響的麗江方言聲調不同。俄亞方言在詞類上也有自己的特色，如俄亞單音節(jié)形容詞重疊，可以產生“一樣”的意義，通過不同的變調方式，區(qū)別于表達“程度加深”類的重

3、疊式。在省略句中，部分能愿動詞、語氣詞能起到區(qū)別行為發(fā)出者及說話者主觀態(tài)度的語義功能。
　　 文字部分，首先評析了漢字構形理論的發(fā)展，在前人研究的基礎上，對字符的功能，尤其是形符與義符的區(qū)分做了嘗試性的研究，提出了“廣義形符”的概念，認為俄亞東巴文字符有表形、表義和示音的功能，沒有區(qū)別字形的“記號”。繼而以“造字--構字”模式，構建了俄亞東巴文的構形系統。造字法以形符為主，義符還不能單獨或跟另一個義符成字。各種功能的字符在組合成

4、字時，其置向體現了明顯的圖畫性，這與東巴經中字組間的位置表義如出一轍。東巴文的結構層次以單層為主，僅有2.4％的單字具有層次結構，且只有兩層這一簡單類型，大量的單字還是以平面結構，甚至就是圖形式構形，這些都說明，東巴文構形系統還處于很低級的狀態(tài)，字形脫離圖畫階段不遠。
　　 本文限于篇幅，對東巴文的用字情況，只能以經書舉例的方式介紹，假借字占到了經書文字的絕大多數，東巴經三種字詞關系：有詞無字、有字無詞和字詞對應，除了經書文體、

5、宗教觀念等原因外，與東巴文本身的圖畫性有密切關系，這也是東巴文文字制度很不完善決定的。
　　 論文最后還對比了俄亞、麗江兩地東巴文字形，兩地文字高達85％以上的相同率，宗教信仰有極大的作用，也說明了東巴文本身已經相對穩(wěn)定成熟。由于東巴文沒有經過“書同文”的階段，時代、地區(qū)、方言、個人所帶來的字形差異也是必然的。從汝卡東巴文的對比，我們看到，俄亞汝卡東巴文化雖然整體在走向衰敗，但是，其文化的精髓，卻逐漸移植到了整個俄亞地區(qū)，成為當