假設(shè)復(fù)句行、知、言三域研究.pdf

1、本文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論重點(diǎn)考察假設(shè)復(fù)句在行、知、言三域中的分布，結(jié)合語(yǔ)法、語(yǔ)用、語(yǔ)義相關(guān)理論，探索劃分假設(shè)復(fù)句三域的顯性及隱性標(biāo)準(zhǔn)。需要特別指出的是，支持“知域中理解的假設(shè)復(fù)句”的理論，有一些是建立在言域理論基礎(chǔ)之上的，因此筆者在架構(gòu)文章的時(shí)候?qū)⒍叩捻樞蜻M(jìn)行了調(diào)整。考慮到學(xué)界談到三者時(shí)通常以行、知、言為序，我們?cè)谡撐念}目中仍采用學(xué)界通行提法。
　　本研究依據(jù)以往對(duì)三域的界定，對(duì)行域義進(jìn)行了基本的闡釋。一般認(rèn)為行域義是語(yǔ)言單位的基

2、本義，我們根據(jù)利奇七種意義劃分的理論，為假設(shè)復(fù)句找到了兩條基本的理性意義，即虛擬性和因果關(guān)系。并通過(guò)大量例句的考察與分析找出了行域中理解的假設(shè)復(fù)句具備的基本特征：假設(shè)條件在前，推論結(jié)果在后；有真假之分，適從方向是句子適從現(xiàn)實(shí)；結(jié)論具有可實(shí)現(xiàn)性；語(yǔ)里關(guān)系是單純的因果關(guān)系。言域義和知域義都是從行域義中引申出來(lái)的，因此必然既與行域義存在相似性也存在著差異。循著這樣思路，從假設(shè)復(fù)句的三個(gè)組成要素出發(fā)，考察這兩個(gè)概念域中的假設(shè)復(fù)句存在著哪些特殊性

3、。例如，假設(shè)復(fù)句內(nèi)部的前后分句在行域中理解時(shí)，表達(dá)的是一種假設(shè)推論的因果關(guān)系，而在知域、言域中是否有所改變；前分句作為主句實(shí)現(xiàn)的條件是否永遠(yuǎn)具有出現(xiàn)和不出現(xiàn)兩種性質(zhì)；與之類似的主句的結(jié)論是否會(huì)一直以前分句為條件等。通過(guò)論證，我們發(fā)現(xiàn)言域中理解的假設(shè)復(fù)句多數(shù)情況下具有特殊的語(yǔ)用效果，以“如果說(shuō)”引導(dǎo)的假設(shè)復(fù)句為例，這類假設(shè)復(fù)句的特殊語(yǔ)用功能表現(xiàn)在首先由于這種句式可以容納對(duì)比、比喻等修辭手法，因而使句子產(chǎn)生特殊的效果；其次“說(shuō)”的傳信義使句

4、子具有一定的主觀性，為結(jié)論做一定的保留。從語(yǔ)里關(guān)系的角度切入研究知域中理解的假設(shè)復(fù)句，這類句子也存在著特殊的作用和效果，以反事實(shí)假設(shè)復(fù)句為例，它往往會(huì)融入說(shuō)話人強(qiáng)烈的主觀情感，將該條件視為唯一條件進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。能愿動(dòng)詞與假設(shè)復(fù)句共現(xiàn)的頻率很高，在判斷假設(shè)復(fù)句的概念域分布中也起著重要的作用，可以認(rèn)為是假設(shè)復(fù)句的顯性標(biāo)準(zhǔn)。我們運(yùn)用馬慶株先生關(guān)于能愿動(dòng)詞的研究理論，考察不同類別能愿動(dòng)詞在假設(shè)復(fù)句三域中的分布情況。當(dāng)然，三域的界限并不是截然分明的，