《孝經(jīng)直解》“把-將”字句研究.pdf

1、“把”和“將”是兩個(gè)非常特殊的詞，在近代漢語中它們的用法尤其活躍，處于演變的過渡階段?？梢杂米鲃?dòng)詞、名詞、助詞、副詞和介詞。其中“把/將”的介詞用法(處置式)在近代漢語發(fā)展史上具有重要意義。直到今天，發(fā)展成了漢語中特有的句子結(jié)構(gòu)和句式語義都豐富多樣的“把/將”字句。 《孝經(jīng)直解》成書于元武宗至大元年，即公元1308年。作者是元代著名維吾爾族作家貫云石。此書是少量流傳至今的元代白話材料之一，對元代口語研究具有很重要的意義。《孝經(jīng)直

2、解》中的白話文譯文在基本詞匯和語法上采用元代北方漢語的口語元素，同時(shí)也將中古蒙古語自身的詞匯和語法大量摻雜到漢文句子里，形成所謂的“直譯體”。深入研究直譯體文獻(xiàn)中各種詞匯、語法現(xiàn)象，對于了解元代北方漢語的真實(shí)面貌，客觀評估中古蒙古語對近代漢語的發(fā)展所產(chǎn)生的影響，以及探索語言接觸的事例和規(guī)律等均具有重要的意義。 本文對《孝經(jīng)直解》中出現(xiàn)的13句“把”字句和12句“將”字句進(jìn)行了窮盡性的考察。集中考察“把”和“將”作為一個(gè)獨(dú)立詞位在

3、此書中的具體用法，并根據(jù)不同的詞性進(jìn)行分章論述。對“把/將”字句在此書中的分布情況、使用頻率、句子類型、語法特點(diǎn)、句式語義等進(jìn)行了詳盡的描述。運(yùn)用共時(shí)研究和歷時(shí)研究相結(jié)合的方法，采用《近代漢語語法資料匯編》三卷作為輔助語料庫進(jìn)行比較研究。從而對“直譯體”文獻(xiàn)中“把/將”字句所反映的“把/將”字語法化過程中的一個(gè)橫截面進(jìn)行描繪勾勒。 通過研究我們發(fā)現(xiàn)《孝經(jīng)直解》中的“把/將”字句雖然作為語言歷史發(fā)展中的一個(gè)環(huán)節(jié)，基本上延續(xù)了唐宋“

4、把/將”字句的用法和句法格式。仍然存在一些“把”和“將”字具有過渡性質(zhì)的、歧義的句式，仍有大量以單個(gè)單音節(jié)動(dòng)詞結(jié)句的“把/將”字句。但同時(shí)它們也有一些自身的特點(diǎn)，并且這些特點(diǎn)與《孝經(jīng)直解》一書元朝直譯體文獻(xiàn)的特征有關(guān)。此書中使用了大量類似以時(shí)體助詞結(jié)句的結(jié)構(gòu)；此外句子結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜，有長介詞結(jié)構(gòu)，長定語結(jié)構(gòu)，也有使用后置詞的介詞短語，套用結(jié)構(gòu)和復(fù)合結(jié)構(gòu)。 《孝經(jīng)直解》中的“把/將”字句既反映了漢語自身獨(dú)立發(fā)展的一面，也反映了元代