二郎拳若干理論論繹.pdf

1、二郎拳是中國(guó)北方一帶的拳種。目前主要在山東和河北地區(qū)一帶流傳，在80年代曾有學(xué)者對(duì)河北滄州二郎拳進(jìn)行過(guò)挖掘整理。但在二郎拳的歷史文化和技法體系等問(wèn)題卻見(jiàn)仁見(jiàn)智，尚不明晰。為了二郎拳歷史文化探驪和技法體系的梳理完善，有必要對(duì)其展開(kāi)研究，分析二郎拳的歷史文化和拳理技法。然而，近年來(lái)由于種種歷史原因，一些較為有名的拳種幾乎都存在著歷史淵源等方面的認(rèn)識(shí)分歧，這種現(xiàn)象一方面促進(jìn)了武術(shù)文化的繁榮發(fā)展，但另一方面也為中國(guó)武術(shù)文化的研究、梳理造成了不利

2、影響。與此同時(shí)，由于地域差別和受傳統(tǒng)思想的影響，民間的老拳師往往有所保留，民間傳統(tǒng)武術(shù)拳種中的“二郎文化”存有爭(zhēng)議，有的逐漸流逝，甚至瀕臨消亡。因此，打撈“失落”的民間二郎文化刻不容緩。本文選取了流傳分布較廣二郎拳作為研究對(duì)象，主要在前人挖掘整理的基礎(chǔ)上匯總分析，進(jìn)一步完善該拳種。以體育學(xué)的基本理論為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、佛學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、考古學(xué)、星象學(xué)等為理論起點(diǎn)，以二郎拳的拳名為切入點(diǎn)，以歷史文化信仰為背景，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為載體，并

3、遵循馬克思哲學(xué)與方法論為指導(dǎo)思想，對(duì)其拳理進(jìn)行分析，努力做得到“以古寓今”。綜合采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、比較研究法、邏輯分析法對(duì)二郎拳的歷史文化和技法體系進(jìn)行整理與研究。在對(duì)二郎拳拳理、技術(shù)全面整理的基礎(chǔ)上，對(duì)該拳理產(chǎn)生的背景、源流觀點(diǎn)、拳理思想、技術(shù)體系等幾個(gè)方面進(jìn)行研究，進(jìn)而分析二郎拳的技法特點(diǎn)，使二郎拳得到更好的傳承和發(fā)展。本研究得出的主要結(jié)論如下:
　　二郎拳是流傳于中國(guó)北方一帶的拳種，其主要流傳于“滄州南皮、邯鄲大名

4、、荷澤巨野”一帶?！澳掀ず途抟啊倍扇瓬Y源可追溯至清初時(shí)期的河南嵩山少林寺，南皮二郎拳由劉春玉拳師傳入，巨野二郎拳由耿福寅傳入?！按竺倍扇瓬Y源可追溯至清初，由劉齊傳入大名。
　　“大名和巨野”二郎拳是以“二郎神”冠名的拳術(shù)。二郎拳的定義觀點(diǎn)不一，通過(guò)演繹分析二郎拳是以“二郎神”冠名，二郎拳和少林弟子“魏一光、孔一明”創(chuàng)拳說(shuō)緊密相關(guān)，表現(xiàn)出“二郎”對(duì)練的含義，這在二郎拳套路中以對(duì)練形式進(jìn)行練習(xí)也相符合。通過(guò)對(duì)“二郎神”的研究分析

5、，二郎神在唐代以后在民間逐漸產(chǎn)生了廣泛的信仰基礎(chǔ)，在民間有著對(duì)二郎神的勇猛形象的仰慕和崇拜，后人借用“二郎神”的名氣冠名為二郎拳。因此，二郎拳是以二郎神之名進(jìn)行象形取義的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的象形拳。
　　二郎拳將武德的培養(yǎng)融入日常的習(xí)練過(guò)程中，二郎拳的習(xí)武精神上體現(xiàn)“信、誠(chéng)、勤、勇”。二郎拳的拜師禮趨于簡(jiǎn)化，傳統(tǒng)的拜師禮更注重過(guò)程的儀式。
　　二郎拳的拳譜套路上的記載各不相同，通常以簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)的動(dòng)作名稱命名，拳譜文化內(nèi)涵豐富

6、。運(yùn)動(dòng)風(fēng)格方面略有差異，二郎拳著重講“接、纏、進(jìn)、攔、切、拿”六字，適合于被圍之中，小則拳打臥牛之地，展開(kāi)打四面八方。二郎拳的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格:動(dòng)作簡(jiǎn)單明了，直來(lái)直往，非打即防，樸實(shí)無(wú)華，剛?cè)嵯酀?jì)，步法靈敏、節(jié)奏多變、直來(lái)直去的運(yùn)動(dòng)特征。二郎拳技擊方法相近，練習(xí)的側(cè)重方式不同，“南皮”二郎拳基本功練習(xí)較多，多以對(duì)練的方式進(jìn)行練習(xí)。因此，套路中常有對(duì)練拆招?！按竺倍扇确ㄒ詮椡葹橹?，二十四個(gè)單打勁內(nèi)容豐富，發(fā)力時(shí)以氣催力?！熬抟啊倍扇盍Πl(fā)