不同文明背景下的中美大國(guó)責(zé)任觀比較研究.pdf

1、進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)逐步走上大國(guó)崛起之路，在國(guó)際政治舞臺(tái)扮演越來越重要的角色，中國(guó)獲得更多話語權(quán)的同時(shí)，對(duì)中國(guó)的“大國(guó)責(zé)任”的期待和要求也越來越高。尤其是以美國(guó)為首的西方國(guó)家在環(huán)境問題、人權(quán)問題、反恐問題上一直苛責(zé)中國(guó)，仿佛除了西方國(guó)家以外，其他國(guó)家都是不負(fù)責(zé)任的國(guó)家。在筆者看來，中國(guó)從古至今，帝制王朝時(shí)期也好，現(xiàn)代民族國(guó)家時(shí)期也好，國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)期也好，當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政也好，中國(guó)一直展現(xiàn)出的是一個(gè)負(fù)責(zé)任的“大國(guó)”形象，一個(gè)不負(fù)責(zé)的人

2、絕對(duì)無法取得成功，而一個(gè)不負(fù)責(zé)任的國(guó)家同樣也成就不了大國(guó)偉業(yè)。一個(gè)民族在文明歷程中，會(huì)形成不同的文化傳統(tǒng)，而不同的文化傳統(tǒng)帶來不同的價(jià)值觀，具有不同價(jià)值觀的民族就具有不同的民族性，價(jià)值觀或民族性價(jià)值觀具有穩(wěn)定性和持久性。現(xiàn)代民族國(guó)家的興起帶來國(guó)家責(zé)任的變革。一個(gè)民族國(guó)家的國(guó)家責(zé)任有共性的東西，即源自民族國(guó)家的興起、國(guó)際體系的形成以及在這過程中所達(dá)成的人類社會(huì)共識(shí)性的東西。當(dāng)然也有個(gè)性的東西，而個(gè)性的東西就是源自不同文明歷程形成的不同文化

3、傳統(tǒng)所決定的價(jià)值觀。所謂的國(guó)家責(zé)任觀就是用來一個(gè)國(guó)家根據(jù)外部環(huán)境因素、自身國(guó)力狀況（客觀因素）以及價(jià)值觀（主觀因素）來界定自己國(guó)家的國(guó)家責(zé)任的一種觀念。因此，文明、價(jià)值觀與國(guó)家責(zé)任觀之間存在內(nèi)在的邏輯聯(lián)系性。中美這兩個(gè)當(dāng)今世界的大國(guó)都以民族國(guó)家的形態(tài)屹立于世，因此兩國(guó)的大國(guó)責(zé)任觀具有許多共性，當(dāng)然，也存在許多差異性，而差異性來自于中美這兩個(gè)民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷程所形成的各具特色的價(jià)值觀。
　　大國(guó)責(zé)任是基于“大國(guó)”身份定位而來的，

4、因而在探討大國(guó)責(zé)任以及大國(guó)責(zé)任觀問題之間，首要的要厘定“大國(guó)”的概念。“大國(guó)”是在國(guó)際體系中通過對(duì)比得來的概念，大國(guó)概念和國(guó)際體系概念緊密相連。因此，梳理有關(guān)國(guó)際體系概念、理論以及總結(jié)其變遷的歷史將有助于我們對(duì)于大國(guó)概念的認(rèn)識(shí)，這最終將有助于我們對(duì)大國(guó)責(zé)任和大國(guó)責(zé)任觀的理解和認(rèn)識(shí)。現(xiàn)行的國(guó)際體系由威斯特伐利亞體系發(fā)展而來，和現(xiàn)代民族國(guó)家的形成和發(fā)展同步。在國(guó)際體系中，大國(guó)比一般國(guó)家擁有更多的資源、更強(qiáng)大的力量以及更多的“權(quán)力”，因此，大

5、國(guó)比一般國(guó)家對(duì)人類社會(huì)公共事務(wù)理應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任。一個(gè)大國(guó)在形成過程中，其成長(zhǎng)歷程的復(fù)雜性以及對(duì)外交往的廣泛性遠(yuǎn)比一般國(guó)家要多，因此大國(guó)責(zé)任個(gè)性的東西遠(yuǎn)比一般國(guó)家要多。所謂大國(guó)責(zé)任就是一個(gè)大國(guó)在國(guó)際體系中所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，包含已在世界范圍內(nèi)達(dá)成共識(shí)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和自認(rèn)為需要承擔(dān)的責(zé)任，而所謂大國(guó)責(zé)任觀就是是大國(guó)基于“大國(guó)”身份定位根據(jù)自身國(guó)力情況、國(guó)際體系中的地位以及由文化傳統(tǒng)所決定的價(jià)值觀來界定并區(qū)別于一般國(guó)家包括共性責(zé)任和個(gè)性責(zé)任

6、在內(nèi)，但是更強(qiáng)調(diào)個(gè)性責(zé)任的觀念。
　　中華文明，又被稱為儒家文明（筆者認(rèn)為“中華”兩字體現(xiàn)禮儀特性，“儒家”兩字體現(xiàn)價(jià)值觀特征，本文因?yàn)樾袨樾枰?，兩者將交替使用）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歐亞大陸的一端發(fā)展出完全不同于西方文明的獨(dú)特文明。起源于易經(jīng)思想，被儒家發(fā)揚(yáng)光大的“和文化”乃中華文明最基本的價(jià)值觀。在此價(jià)值觀基礎(chǔ)上，無論是帝制王朝時(shí)期也好，民族國(guó)家時(shí)期也好，中式的“大國(guó)責(zé)任觀”始終帶著與世人和諧相處，共生共榮的成份。中國(guó)帝制王朝時(shí)期“薄來

7、厚往”的朝貢體系與歐洲近代殘暴的殖民體系是兩個(gè)完全不同的體現(xiàn)和概念，一個(gè)民族的價(jià)值觀和責(zé)任心、使命感并不是僅僅通過一次領(lǐng)導(dǎo)人就職演講或者一次官方新聞發(fā)布會(huì)就能“制造”出來，而是要從這個(gè)民族走過的文明歷程，從其用鐵與血鑄就的歷史中凝練出來的筆者通過凝練中華文明數(shù)千年的對(duì)外關(guān)系史，向世人展現(xiàn)一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的前世今生。中華民族中正仁和的價(jià)值觀、中式的責(zé)任觀不是憑空制造出來的口號(hào)，是祖先傳承給我們同時(shí)我們也將傳諸于子孫的東西。中華文明一直是內(nèi)

8、斂、自守型的文明，中國(guó)在歷史上最強(qiáng)盛時(shí)期也不以侵略和擴(kuò)張著稱，今日中國(guó)再次大國(guó)崛起之后也不會(huì)走上尋求霸權(quán)的道路。從古自今，中國(guó)一直表現(xiàn)出慷慨任俠的大國(guó)風(fēng)范以及共生共榮的大國(guó)責(zé)任觀。
　　西方文明，又被稱為基督教文明，源于基督教對(duì)其主導(dǎo)性的影響力。（“西方”體現(xiàn)其歷史傳承性，“基督教”體現(xiàn)其文明的特征性，筆者因行為需要，兩者交替使用。）與中華文明一個(gè)最重要的區(qū)別就是，中華文明是大陸型農(nóng)耕文明發(fā)展而來，而西方文明是海洋及商業(yè)型文明，因

9、此又可稱之為海商文明。西方文明大致經(jīng)歷了三個(gè)階段:古希臘、古羅馬階段;中世紀(jì)階段;大航海時(shí)代以后的近現(xiàn)代階段?；浇趟枷胍约盎浇瘫旧戆盐鞣轿拿髫灤┢饋?，并以新教的方式傳承給美利堅(jiān)民族。美利堅(jiān)民族的價(jià)值觀、民族性的形成有兩個(gè)淵源，一是西方文明的傳承;二是開拓美洲大陸過程中形成的特有價(jià)值觀。美國(guó)從1776年7月7日發(fā)表《獨(dú)立宣言》正式宣布立國(guó)開始至今不過二百多年歷史，美國(guó)的對(duì)外關(guān)系大致可以簡(jiǎn)單分為三大階段:大陸擴(kuò)張階段、海洋擴(kuò)張階段、全球

10、擴(kuò)張階段。這三個(gè)階段輪廓十分清晰，雖然每個(gè)階段內(nèi)部有所起伏，但是，每個(gè)階段都有其主導(dǎo)性政策和方向性非常明確，美利堅(jiān)民族是個(gè)非常務(wù)實(shí)的民族，在每個(gè)階段都有所待解決的問題，并都比較穩(wěn)妥的得以解決，美國(guó)逐步走向大國(guó)崛起之路。同時(shí)，美利堅(jiān)民族也是不乏使命感和理想抱負(fù)的民族，美國(guó)人以“天定命運(yùn)”自居，一直夢(mèng)想建立所謂的“山巔之城”來照亮整個(gè)世界，現(xiàn)實(shí)主義和理想主義并存于美國(guó)人的價(jià)值觀和民族性之中。從美利堅(jiān)民族走過的文明歷程來看，美國(guó)人和美國(guó)人所建

11、立起來的社會(huì)制度以及他們所創(chuàng)建的國(guó)家的確與傳統(tǒng)的歐洲列強(qiáng)有很大的區(qū)別，我們總結(jié)歷史，尊重歷史，分析歷史，我們既要看到美國(guó)人自負(fù)及現(xiàn)實(shí)主義的一面，追求利益，追求權(quán)力，意圖一直維持其世界卓越領(lǐng)導(dǎo)地位的一面，也要看到其具有使命感和理想主義精神的一面，并意圖按照自己的模式改造這個(gè)世界的一面。美國(guó)有其帶有“使命感”的大國(guó)責(zé)任。
　　中美兩國(guó)的大國(guó)責(zé)任觀有許多共性的東西，也有鮮明的差異存在。當(dāng)今的中美兩國(guó)都是以民族國(guó)家形態(tài)的國(guó)家，所以都是以本

12、民族、本國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)考慮自己國(guó)家的責(zé)任，同時(shí)，在現(xiàn)有的國(guó)體體系下，對(duì)于大國(guó)應(yīng)盡的責(zé)任也有共識(shí)性的東西，因此基于以上二點(diǎn)，中美兩國(guó)對(duì)這些責(zé)任有共同的認(rèn)識(shí)，而這就是兩者大國(guó)責(zé)任觀共性的地方。同時(shí)，因?yàn)槿虻囊惑w化進(jìn)程，許多全球問題需要各個(gè)民族和國(guó)家一起來面對(duì)和解決，因此，對(duì)于達(dá)成共識(shí)性的國(guó)家責(zé)任或大國(guó)責(zé)任中美兩國(guó)也都應(yīng)予以承擔(dān)，而這就是當(dāng)代中美大國(guó)責(zé)任觀相同性的另一個(gè)方面。但是，兩者的差異性的東西更多，這是由于兩者不同的文明歷程造成不同

13、的價(jià)值觀所形成的，儒家文明內(nèi)斂自守的特性以及中國(guó)從古至今的歷史表現(xiàn)，中國(guó)都是一個(gè)“自守型”的國(guó)家，因此，中式的大國(guó)責(zé)任觀在筆者看來是一種“自守型”大國(guó)責(zé)任觀。由純粹的宗教理想變成政治與信仰結(jié)合的國(guó)家“使命”是美國(guó)人所創(chuàng)造出來的，雖然在世界范圍各個(gè)國(guó)家在大國(guó)崛起過程中都或多或少有使命意識(shí)的存在，但是，只有美國(guó)人清晰完整的把它表達(dá)出來，并融入美國(guó)的大國(guó)責(zé)任觀之中。筆者給美國(guó)式的大國(guó)責(zé)任觀也下了個(gè)定義——“使命型”大國(guó)責(zé)任觀。筆者認(rèn)為，無論是