明清以來山西宗族的實踐及其當代重建——基于太原西寨閻氏宗族的個案研究.pdf

1、本文以歷史學研究為基礎，結(jié)合人類學、社會學等多學科研究方法，在地方志、文史資料等傳統(tǒng)文獻資料的基礎上，運用新的一手資料，包括明代墓志銘、碑刻、閻氏族譜、口述訪談資料等，并通過親身參與觀察，將文獻研究與田野調(diào)查相結(jié)合，將個案研究與整體研究相結(jié)合，將微觀分析與宏觀分析相結(jié)合，整體性、長時段的梳理西寨閻氏發(fā)展脈絡，結(jié)合宗族本身的特點，選取太原市西寨村為案例，以時間為線索體現(xiàn)社會歷史的變遷以及華北農(nóng)村宗族發(fā)展、建設、當代重建的過程及特點。

2、>　　發(fā)展了對宗族的認知。目前學界對宗族的認知主要有功能性的實體組織、系譜性的宗族、禮儀性的宗族三種。筆者通過對太原西寨村閻氏宗族的觀察發(fā)現(xiàn)，認為宗族是一種實踐和過程，當代宗族的本質(zhì)影響因素是中國傳統(tǒng)文化，華北宗族是一種文化性的實踐的宗族。
　　打破了華北宗族具有封閉性、排斥外人、主觀拒絕聯(lián)宗合族的認識誤區(qū)。西寨閻氏1996年開始編修宗譜時，便將周邊五個村的外遷族人囊括，而今已聯(lián)系20多個村準備重修宗譜。體現(xiàn)了華北宗族的開放性與包