從普遍語(yǔ)法到語(yǔ)言模塊——對(duì)天賦論視角下語(yǔ)言模塊內(nèi)部構(gòu)成性的探析.pdf

1、語(yǔ)言天賦論這個(gè)逐漸走向沒(méi)落的理論在喬姆斯基和福多的帶領(lǐng)下又重新獲得新的生命力，喬姆斯基提出的普遍語(yǔ)法理論與福多的思想語(yǔ)言、心理模塊理論為語(yǔ)言天賦論的復(fù)活提供了強(qiáng)有力的理論支持，他們通過(guò)分離和整合兩種方法對(duì)語(yǔ)言的構(gòu)成性進(jìn)行了探究，喬姆斯基從語(yǔ)言學(xué)的視角，通過(guò)刺激貧乏論的提出完成了對(duì)先天句法結(jié)構(gòu)的論證，從而提出了句法結(jié)構(gòu)的天賦觀，而普遍語(yǔ)法則在句法結(jié)構(gòu)天賦觀的基礎(chǔ)上對(duì)句法結(jié)構(gòu)的存在形式和構(gòu)成方式進(jìn)行了闡述和說(shuō)明，其中表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換

2、，為句法與語(yǔ)義之間的關(guān)系提供了一種解釋模式：心靈哲學(xué)家福多則從認(rèn)知心理學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)的維度向我們闡釋了句法與語(yǔ)義結(jié)合的內(nèi)在機(jī)制，在1975年出版的《思想語(yǔ)言》一書(shū)中，福多正式提出了思想語(yǔ)言假設(shè)，他認(rèn)為思想語(yǔ)言是自然語(yǔ)言和大腦計(jì)算之間的一種轉(zhuǎn)換媒介，就像計(jì)算機(jī)的機(jī)器語(yǔ)言一樣，它是人類(lèi)大腦唯一能夠識(shí)別和處理的信息表征載體，在思想語(yǔ)言和自然語(yǔ)言的比較中，福多歸納出思想語(yǔ)言與自然語(yǔ)言一樣具有生產(chǎn)性、系統(tǒng)性和融貫性等特點(diǎn)，可是生產(chǎn)性、系統(tǒng)性和融貫性

3、等特性是如何實(shí)現(xiàn)的呢？心理模塊理論應(yīng)運(yùn)而生，傳感器、輸入系統(tǒng)和中樞系統(tǒng)構(gòu)成了心理模塊處理信息的三個(gè)組成部分，在此基礎(chǔ)上福多將句法和語(yǔ)義的結(jié)合直接歸宿到心理表征系統(tǒng)，并提出了心理表征系統(tǒng)中的構(gòu)成性特性，在福多看來(lái)構(gòu)成性正是解釋句法、語(yǔ)義結(jié)合方式的規(guī)則或參數(shù)。 在《心理模塊性》一書(shū)中，福多將語(yǔ)言設(shè)立為與聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)相平行的輸入系統(tǒng)，他認(rèn)為語(yǔ)言輸入系統(tǒng)與聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)輸入系統(tǒng)一樣具有模塊性的特質(zhì)，可是語(yǔ)言

4、模塊這個(gè)承載語(yǔ)言運(yùn)演的機(jī)制，其內(nèi)部構(gòu)成模式和運(yùn)演方式是如何實(shí)現(xiàn)的呢。表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)、普遍語(yǔ)法、思想語(yǔ)言和構(gòu)成性這些天賦論視角下的理論與假設(shè)為我們提供了探析語(yǔ)言模塊內(nèi)部構(gòu)成模式和運(yùn)演方式的理論支持。喬姆斯基的語(yǔ)義和句法的結(jié)合觀經(jīng)歷了四種模式：一、把語(yǔ)義排除在句法之外，他認(rèn)為語(yǔ)義都是從句法中獲得的；二、認(rèn)為句法主要包括基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)換兩個(gè)部分，基礎(chǔ)部分生成深層結(jié)構(gòu)，深層結(jié)構(gòu)通過(guò)轉(zhuǎn)換得到表層結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義部分屬于深層結(jié)構(gòu)；三、深層結(jié)構(gòu)是通過(guò)move

5、ment向表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的，表層結(jié)構(gòu)信息是由邏輯形式（logic form）和語(yǔ)音形式（phonetic form）中的語(yǔ)音和語(yǔ)義表征信息轉(zhuǎn)換而來(lái)的；四、提出了充分解釋原則（Principle ofFull Interpretation），認(rèn)為語(yǔ)義、句法和語(yǔ)音每個(gè)成分必須以某種特定的方式被解釋。雖然喬姆斯基關(guān)于句法和語(yǔ)義的結(jié)合方式經(jīng)歷了大致四種形式的變化，但喬姆斯基始終堅(jiān)持普遍語(yǔ)法是句法和語(yǔ)義的基礎(chǔ)和結(jié)合方式。福多與喬姆斯基關(guān)于語(yǔ)義的最大

6、分歧在于，喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)義是由深層結(jié)構(gòu)得來(lái)的，是心理觀念的內(nèi)部關(guān)系，而福多則認(rèn)為，語(yǔ)義是心理觀念和外在世界的關(guān)系，語(yǔ)義并非像喬姆斯基所敘述的來(lái)自深層句法結(jié)構(gòu)，而是通過(guò)心理表征系統(tǒng)在心理觀念與外部世界的相互作用中獲得的，句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義的確定是心理表征系統(tǒng)中構(gòu)成性功能發(fā)揮的重要支持，如果離開(kāi)句法和語(yǔ)義中的任一項(xiàng)，心理表征系統(tǒng)將無(wú)法對(duì)表征信息進(jìn)行正確的運(yùn)算。 兩位大師采用完全不同的方式對(duì)句法與語(yǔ)義的結(jié)合方式進(jìn)行了闡述，雖然表面上看起來(lái)