董仲舒孝道思想研究.pdf

1、漢朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)提出“以孝治天下”的朝代，董仲舒的孝道思想在整個(gè)中國(guó)孝道思想發(fā)展史上起著承前啟后的重要作用。在董仲舒之前，以孔子為代表的先秦儒家只討論了什么樣的行為是“孝”，僅僅從內(nèi)在情感上來(lái)論證孝的合理性。董仲舒繼承和發(fā)展了先秦儒家的思想，并吸收了道家和陰陽(yáng)家等其他各家學(xué)派的思想理論，創(chuàng)立了他的以“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)、五行理論為主要內(nèi)容的新儒學(xué)思想體系。并以此為基礎(chǔ)，從宇宙論的層面來(lái)論證孝的合理性，將儒家的孝論提升到了新的理論

2、高度。
　　 在董仲舒看來(lái)，人的生命、性情以及人類(lèi)社會(huì)的倫理道德法則都取之于天，來(lái)自于陰陽(yáng)，法之于五行。因此“人道”就是“天道”，“孝”源出于“天”，孝從天地出，孝自五行而生?！疤臁庇嘘庩?yáng)二氣，有木、火、土、金、水五行。對(duì)應(yīng)到父子關(guān)系上，就是父為陽(yáng)，子為陰;父子和陰陽(yáng)一樣是相互依存、互相配合的;陽(yáng)尊陰卑，所以父尊子卑，父為子綱，父兼子功。五行相生，生者為父，被生者為子;五行又代表五種德行，這五種德行都是忠臣和孝子的德行，其中土德

3、最為可貴，土又對(duì)應(yīng)地，所以說(shuō)，孝道就是土之德，地之義。從而把孝道上升到了一個(gè)絕對(duì)至上的高度。
　　 董仲舒論證孝道合理性的目的在于引導(dǎo)臣民以孝道成就忠道，移孝作忠，維護(hù)封建統(tǒng)治，并且使君主也受到儒學(xué)倫理規(guī)范的約束，從而使天下大治。因此，董仲舒從政治制度、文化教育和法律思想方面提出了許多切實(shí)有效的推行孝道的方法，將孝道從理論層面落實(shí)到實(shí)踐層面，以為當(dāng)時(shí)封建的中央集權(quán)政治服務(wù)。漢代統(tǒng)治者采納了董仲舒的建議，將“孝”作為考察官員的一項(xiàng)