文化生態(tài)視野下民俗體育傳承與發(fā)展研究——以長樂“故事會”為個案.pdf

1、隨著社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，許多民俗體育活動已退化消亡，雖然近些年，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制之下，許多沉寂已久的民俗體育開始復(fù)蘇，并呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，但在以目的理性化為實質(zhì)的現(xiàn)代化社會中，民俗體育的生存處境是值得擔(dān)憂的，民俗體育在當(dāng)代社會的多種發(fā)展維度同樣值得懷疑與反思。目前，一些民俗體育項目有的逐漸消亡;有的在傳承中苦苦支撐，面臨或衰落或興起的不定局面，生死難料;有些雖然保留了名稱，但內(nèi)容卻與傳統(tǒng)的項目活動相距甚遠。那么如何保存民間

2、藝術(shù)，民俗體育需要什么樣的生存土壤，民俗體育的生命活力又在哪里。筆者以長樂故事會為考察對象，結(jié)合文獻分析與田野調(diào)查的研究方法，在實地考察中采取參與觀察、深度訪談、口述史的方式去把握長樂民俗體育存在的社會實態(tài)，描繪出長樂民俗體育的生態(tài)圖景，以此探尋民俗體育的生命依托，試圖揭示我國民俗體育的發(fā)展前景。具體研究結(jié)論如下:
　　(1)長樂“故事會”有“花燈演變說”和“地花鼓演變說”兩個主要的起源說法，其中花燈演變說認為故事會起源于唐代貞觀

3、年間，由正月舉行的祭祀活動與上元鬧花燈相結(jié)合慢慢演變而成;地花鼓演變說認為“故事會”起源于明清時期，由民間藝術(shù)地花鼓與春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日中的祭祀、花燈融合在一起而形成。
　　(2)長樂故事會從項目組成來看，它是一種集戲劇、雜技、鼓樂、體育于一體的春節(jié)集會活動，從活動形式來看，“故事會”是一種具有競爭性、游戲性的社會互動活動。長樂故事會中包含著豐富的民俗體育資源:高蹺、玩龍、舞獅、腰鼓、秧歌、鑼鼓、采蓮船等。
　　(3)“故

4、事會”是長樂民俗體育傳承的文化載體，“比”是長樂民俗體育傳承的地域特色和傳統(tǒng)，自組織是長樂民俗體育的組織支撐，地方精英是長樂民俗體育傳承的主導(dǎo)力量，熟人社會是長樂民俗體育的社會基礎(chǔ)，儒家倫理是長樂民俗體育的價值基礎(chǔ)。
　　(4)長樂民俗體育主要有三個方面的功能與價值:對個體而言，長樂民俗體育活動具有健身、情感宣泄、歸屬意義的獲得三個方面的意義;對于社會，能通過教化和凝聚，促進鄉(xiāng)土社會秩序的再生產(chǎn)和村落結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定;同時，長樂民俗體育

5、的開展還具有文化承載和文化傳遞、符號象征、文化建構(gòu)的功能。
　　(5)長樂民俗體育是一種生活文化的呈現(xiàn)，鄉(xiāng)土社會資本的運作，是一種混合了情感性和工具性的社會交往行為。
　　(6)體育化與項目化、現(xiàn)代化與市場化是當(dāng)前我國民俗體育傳承與發(fā)展的現(xiàn)實走向。當(dāng)前我國民俗體育傳承的誤區(qū):民俗體育系統(tǒng)走向，即民俗體育從其賴以生存的文化母體中剝離出來，而把它作為一個體育項目來開發(fā)和利用，走項目化的發(fā)展路徑，失落了意義與價值、失去了生命依托民