媽祖民俗體育現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展對策研究——以福建莆田湄洲媽祖民俗體育為例.pdf

1、2009年09月30日世界聯(lián)合國科教文組織將媽祖信俗列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個信俗類世界遺產(chǎn)。湄洲祭奠、陜西黃帝陵祭奠與山東曲阜祭奠并稱中國三大國家級祭奠活動。媽祖民俗體育文化作為媽祖民俗文化的重要組成部分，是媽祖文化發(fā)展過程中所吸附的賴以表現(xiàn)的體育元素及其配生文化的總和。媽祖是中國沿海地區(qū)及東南亞國家華人華僑中最具影響的海上女神，全球化進程日益加快的今天，媽祖民俗體育文化的生存、延續(xù)、發(fā)展面臨著同質(zhì)化、功利化、邊緣化的挑戰(zhàn)。

2、因此，媽祖民俗體育現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展對策研究是一個極具歷史和現(xiàn)實意義的時代課題。
　　本文主要采用了文獻資料法、田野調(diào)查法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，綜合運用社會學、民俗學、宗教學、人類學、海洋學等學科理論，遵循理論研究——歷史研究——現(xiàn)狀研究——發(fā)展研究四位一體、相互促進的研究思路，著重對媽祖民俗體育的發(fā)源地福建莆田湄洲的媽祖民俗體育的現(xiàn)狀進行調(diào)查，并對其發(fā)展對策進行理論和實證研究。
　　首先，媽祖民俗體育

3、的理論研究主要包含對媽祖民俗文化、媽祖民俗體育文化及相關概念、定義、文化特征、文化功能和文化價值的研究;對媽祖民俗和媽祖民俗體育文獻的梳理。通過剖析典型個案，實證探析媽祖民俗體育元素的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)，科學詳實評定調(diào)查問卷的信度效度，結(jié)合專家代表的權威性訪談，初步構(gòu)建媽祖民俗體育的基礎理論框架。
　　其次，媽祖民俗體育的歷史研究主要包含對媽祖民俗體育的史料和前人的研究成果的考研，媽祖信俗及其媽祖民俗體育文化源流的考證。通過對媽祖民俗

4、體育的歷史脈絡的詮釋，揭示其存在的土壤、環(huán)境和動力源。
　　再次，媽祖民俗體育的現(xiàn)狀研究主要包含對媽祖民俗體育在世界的發(fā)展概況進行綜述，審視和匯總媽祖民俗體育現(xiàn)代理論體系。媽祖民俗體育在歐美及西方發(fā)達國家有被邊緣化和涵化的趨勢;東南亞等濱海國家的媽祖民俗體育文化持續(xù)互動發(fā)展;中國大陸、港澳臺及華人聚集的地區(qū)是媽祖民俗體育活動開展最普及、最活躍、最重要的地區(qū)。
　　然后，媽祖民俗體育發(fā)展研究主要針對媽祖民俗體育的發(fā)展面臨著原生

5、態(tài)信仰民俗文化與現(xiàn)代民俗體育文化間的碰撞與提升;外來民俗文化與本土民俗文化間的沖突和適應;媽祖信俗地間的媽祖民俗文化聯(lián)誼互動的合力;媽祖民俗體育的形式與內(nèi)容、規(guī)模與開發(fā)，經(jīng)營初衷與目標的矛盾;媽祖民俗體育與大中華民族體育的交融等諸多環(huán)節(jié)的困惑進行深度探討。
　　最后，莆田湄洲媽祖民俗體育的發(fā)展對策的研究。民俗體育發(fā)展對策的構(gòu)建和選擇應當根據(jù)不同的文化背景、環(huán)境和周期選擇不同的發(fā)展對策。媽祖民俗體育的發(fā)展模式是一個全新的概念。通過理

6、論體系的構(gòu)建，本研究認為:所謂媽祖民俗體育發(fā)展對策是指對付影響媽祖民俗體育發(fā)展的各個元素和相關環(huán)節(jié)的策略或辦法。它遵循依附性、并軌性、獨特性的原則。莆田湄洲媽祖民俗體育文化的發(fā)展路徑歸結(jié)為:1.政策體系的支持是莆田媽祖民俗體育發(fā)展最重要保證;2.信仰、休閑、經(jīng)濟、娛樂一體化發(fā)展是莆田媽祖民俗體育發(fā)展關鍵節(jié)點;3.百花齊放，培養(yǎng)特性、扶持發(fā)展是莆田媽祖民俗體育發(fā)展的最自然選擇;4.媽祖民俗體育網(wǎng)絡構(gòu)建是莆田媽祖民俗體育文化可持續(xù)發(fā)展不可忽