西北民族、民間、民俗體育

1、西北民族、民間、民俗體育文化,西北少數(shù)民族地區(qū)，自然地理上屬于三大高原交匯、三大流域并存的地區(qū)，但在文化上卻屬于典型的黃土高原文化類型，聚居著回族、藏族、東鄉(xiāng)族、保安族、土族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、裕固族、撒拉族等多個少數(shù)民族，是西北少數(shù)民族聚居的主要區(qū)域。,少數(shù)民族體育文化源遠流長,中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，作為中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的少數(shù)民族體育文化，同樣以其獨特而又豐富的文化特征在中華大地上處于顯赫地位。其價值體現(xiàn)在

2、與各種文化的融合。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是在中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和哺育下發(fā)展起來的，它吸收和滲透了中華民族的智慧、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗等多種文化形態(tài)。,,它原本屬于自然的體育項目，但經(jīng)過各民族人民群眾不斷的特色“改造”，賦予其豐富的文化內(nèi)涵，形成了深厚的文化積淀，負(fù)載許許多多的人文闡釋，使其獲得自然的渲染和濃濃的人文氣息，從而進入“形似山不是山，形似水不是水”的狀態(tài)，致使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化不再是單一的、外在的表現(xiàn)形式，而是體育的人

3、格化，是一種體育文化與人和自然的完美結(jié)合，是蘊涵著人文氣息與本質(zhì)力量的形神和諧的統(tǒng)一體。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育除了具有體育普遍意義上的特點以外，還以豐富的人文性來反映各民族人民群眾的生產(chǎn)、生活方式和民族風(fēng)俗習(xí)慣，具有一定的象征意義。,我國擁有55個少數(shù)民族，在各自的民族演進過程中形成了各具特色的少數(shù)民族文化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化便是其中的重要組成部分。從一定意義上講，民族體育是對具有民族特色的體育活動的總稱；民族傳統(tǒng)體育一般指本民族創(chuàng)造的歷史

4、沿襲的體育活動；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育一般指生活在特殊區(qū)域的人群世代傳承的表現(xiàn)本民族文化特色的身體活動。,,西北少數(shù)民族大都居住在干旱山區(qū)或草原牧區(qū)，其少數(shù)民族體育文化也表現(xiàn)出濃厚的地域風(fēng)味，例如藏族的騎馬、射箭、跳鍋莊舞，回族的武術(shù)、蕩秋千、維吾爾族的達瓦孜、蒙古族的賽馬等等。自強不息是中華民族精神的代表，原始樸素和諧的理想，中和融通的文化形態(tài)決定了西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育向內(nèi)發(fā)展、追求身心自我完善、形體自娛、不事競爭的體育文化形態(tài)。,,自古以

5、來，西北少數(shù)民族區(qū)地勢奇特，經(jīng)濟落后，在原始的生產(chǎn)勞動過程中傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)。民族傳統(tǒng)體育是各民族在勞動實踐中創(chuàng)造的，從生產(chǎn)生活中發(fā)展而來，處處表現(xiàn)出各民族不同的生產(chǎn)生活方式。至今我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍然借助于民俗活動，以與其它文化形式并存的方式存在于現(xiàn)代少數(shù)民族的文化生活中。在少數(shù)民族體育文化的傳承過程中有宗教傳承、民俗傳承、生產(chǎn)方式傳承等形式。,,隨著近幾年體育旅游業(yè)的迅速發(fā)展，民族風(fēng)情旅游倍受青睞，民族風(fēng)情表演活動的“

6、動態(tài)”文化無疑為民族地區(qū)的文化發(fā)展起到了“畫龍點睛”之功，其中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育便是“動態(tài)”文化的重要組成部分。然而，項目的流失以及發(fā)展的局限性是西北少數(shù)民族體育文化所面對的現(xiàn)實問題。,西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)狀分析,西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化存在的優(yōu)勢：西北地區(qū)地域廣闊，文化資源豐富，區(qū)域內(nèi)具有鮮明的民族特色，大約有45個少數(shù)民族的人民在這片土地上繁衍生存，主要以回族、藏族、維吾爾族等民族為主。他們分屬于14個民族自治州和26個民族

7、自治縣，人口大約為1529.17萬人，除陜西少數(shù)民族數(shù)量少，且與漢族散雜居以外，其他?。▍^(qū)）少數(shù)民族比例較高，甘肅占10.3%，青海占42.1%，寧夏占32.9%，新疆占62.4%。西北地區(qū)具有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源，盡管部分項目己經(jīng)失傳。,但許多民族體育項目依然得到了很好的發(fā)展，得到完整傳承的項目是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的先決條件，如東鄉(xiāng)族的武術(shù)、蕩秋千、斗牛、打花棍、扭扁擔(dān)、等多種項目。青海土家族的摔跤、扁擔(dān)勁、斗角、搭撐腰、耍陀、石

8、鎖、石擔(dān)、跳紅燈、打飛棒、劃龍舟、踢毽、撒爾嗬、板凳龍、花棍、騎竹馬、踩腳馬、抱磨盤賽跑、抵扛、拉頭巾、踏木樁、滾壇子、滾鐵環(huán)、撿子、舞草把龍、茅古斯、地龍、攀藤、撐桿跳遠、拔地功、倒掛金鉤、高腳馬、跳馬兒、抱蛋、擺手舞、蕩秋千、武術(shù)等。西北各地回族的損牛、打木球、武術(shù)、堆人山、排打功、摔跤、皮條、杠子、石擔(dān)、耍中蟠、趕木球、滾燈、扔石鎖、拔河、對棍、花式跳繩、順風(fēng)扯旗、扔包、跳格、斗雞賽、踢毽、找鉚球、灑蛋蛋、踢毽、拔腰、抱小腰、擂桿

9、、跳皮筋、趕老牛、打磚等。蒙古族的射箭、賽馬、大象拔河、叼羊、摔跤、打布魯、布木格、踢牛嘎拉哈、打嘮嘮球、擊石球、賽驢、蒙棋等。,,旅游資源環(huán)境是搞好民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的必要搭檔。西北少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展迅速，在民族聚居區(qū)域內(nèi)，眾多的自然景觀和文化遺產(chǎn)是民族體育文化發(fā)展的有效資源。,自然景觀：西北地區(qū)旅游資源豐富，開發(fā)條件優(yōu)越，區(qū)域范圍內(nèi)山水綿延，縱橫交錯，郁郁蔥蔥的森林草場、有利于健康的清新空氣、大

10、氣磅礴的長江水系源頭、洶涌澎湃的黃河源頭，河西走廊型色各異的沙漠丘陵、巍峨險峻的山峰、別有天地的大小牧場、聞名全國的敦煌莫高窟，還有譽滿全國的?？撇菰?，令人神往的天山雪域高原，享譽世界的環(huán)青海湖公路自行車賽，寧夏沙湖的沙雕比賽。西北少數(shù)民族地區(qū)自成一體的奇異壯觀的自然景色，多姿多彩的自然風(fēng)光賦予了西北地區(qū)體育旅游資源鮮明的民族特色。,人文景觀：西北地區(qū)人文歷史源遠流長，文化積淀深厚，獨具特色的古代絲綢之路的文化印記，伏羲文化故里的中國古

11、代文化烙印，藏傳佛教文化的塔爾寺、拉卜楞寺，西夏文化的源頭等等，都市文化和民族文化于一體的濃郁色彩。一座座青山環(huán)抱綠水長流的民族居住城鎮(zhèn)、以民族聚居區(qū)為代表的民族村、著名古城遺址、寺廟、古陵墓、題刻碑亭、古建筑、古道、古橋梁、古渡口、古代鹽業(yè)遺址、革命舊址、烈士陵園、濃郁的民族傳統(tǒng)民俗、節(jié)日活動、手工藝品、飲食文化，等等。西北少數(shù)民族體育文化發(fā)展的最大優(yōu)勢在于豐厚的人文景觀，是發(fā)展民族傳統(tǒng)體育旅游的靈魂支柱。,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會作為

12、反映少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的特殊形式，對少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展起到了顯著的促進作用，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳具有不可估量的貢獻，不斷激發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘、整理和提高。隨著社會的進步經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村民間的與城市的民族傳統(tǒng)體育文化無論是自娛形式還是表演形式和審美角度都存在著極大的不同。城市的民族體育與傳統(tǒng)相比會出現(xiàn)變異交融的特點，形成當(dāng)代人的審美趣味和審美心態(tài)。隨著國際文化交流步伐的加快，不同國家、不同民族、不同文化形式都會發(fā)生

13、交融，產(chǎn)生新的體育形態(tài)和特征，將會給少數(shù)民族體育文化的發(fā)展帶來更大挑戰(zhàn)。,西北少數(shù)民族體育文化的類型及特征,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是民族性與地域性的統(tǒng)一，宗教性與民俗性的統(tǒng)一，穩(wěn)定性與變異性的統(tǒng)一。少數(shù)民族以其獨特的生存環(huán)境與體育文化相融合逐步形成了特色鮮明的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，是在一代又一代自我復(fù)制中得以傳承的。少數(shù)民族體育文化不僅表現(xiàn)一個民族的外在風(fēng)貌，而且內(nèi)存著民族靈魂。少數(shù)民族體育文化是在少數(shù)民族文化獨有的天然屏障式的自然環(huán)境中

14、逐步形成的，所追求的是自然的、開放的、不受約束的、人與自然和諧統(tǒng)一的文化理念。其體育文化的思想和體育運動的內(nèi)容對人類健康具有永恒的價值。,少數(shù)民族體育文化透露出民族整體性、普遍性和群體性的宗教文化認(rèn)同感，少數(shù)民族體育文化與宗教信仰、民族感情和體育思想融為一體。但由于少數(shù)民族地域分布較廣，社會文化背景差異較大，自然生態(tài)環(huán)境及體育文化的內(nèi)容和形式不同，不同的少數(shù)民族社會通過生產(chǎn)勞動、宗教儀式和祭祀活動創(chuàng)造出了不同類型的民族體育文化和體育活動

15、的內(nèi)容。他們所形成的體育文化具有民族文化與社會主流文化的交融性和多元一體的民族文化特征，由此逐漸形成了一系列維系民族文化為紐帶的民族群體一體化的體育思想、體育意識和體育行為。,西北少數(shù)民族體育文化的類型,我國西北地區(qū)的少數(shù)民族群眾大都生活在山區(qū)、荒漠干旱和半干旱地區(qū)、高原地區(qū)和草原，他們獨特的歷史背景和分布的地域環(huán)境，造就了各具特色的少數(shù)民族體育文化，少數(shù)民族體育文化形成的地域性特征與生存環(huán)境密切相關(guān)，依托不同的自然環(huán)境，我國西北少數(shù)民

16、族體育文化大體可分為以下幾種類型：,山地體育文化,以西北部分地區(qū)（包括六盤山地區(qū)、松鳴巖地區(qū)和青海省的玉樹地區(qū)等）為代表的少數(shù)民族體育文化就屬于山地體育文化的類型。山區(qū)的自然環(huán)境特征是地貌復(fù)雜，交通、信息不便，農(nóng)業(yè)生態(tài)條件差，物質(zhì)資源豐富等。那里體育文化最重要的特征就是體育形態(tài)內(nèi)容的多樣性。譬如：與自然環(huán)境密切聯(lián)系的許多少數(shù)民族的丟包和秋千、藏族的跳鍋莊、保安族的踢毽子、哈薩克族的馬術(shù)、回族的武術(shù)等，都表現(xiàn)出少數(shù)民族群眾主要的娛樂活動方

17、式。生活在這里的少數(shù)民族人民創(chuàng)造出了豐富多彩的體育文化，比如與自然環(huán)境和諧相依的民族體育舞蹈，表現(xiàn)出了這里的少數(shù)民族群眾追求自然和諧和憧憬幸福生活的體育思想。自然屏障使山區(qū)少數(shù)民族的體育文化呈現(xiàn)出多元化的特色。,農(nóng)村體育文化,我國西北地區(qū)部分農(nóng)村的少數(shù)民族體育文化就屬于干旱半干旱地區(qū)的農(nóng)村體育文化類型。其自然環(huán)境特征為：荒漠戈壁占廣大面積，干旱缺水，多數(shù)地區(qū)地廣人稀，這里的少數(shù)民族人民在與自然環(huán)境的抗?fàn)幹袆?chuàng)造出了屬于他們的體育文化。譬如

18、，回族的扭扁擔(dān)、東鄉(xiāng)族的賽皮筏、土族的踢毽子、柯爾克孜族的刁羊、蒙古族的賽駱駝等，都反映了在這樣的自然環(huán)境下造就的少數(shù)民族體育文化現(xiàn)象。由于這些地方的少數(shù)民族群眾普遍信仰伊斯蘭教，他們的體育文化與民族飲食、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典和宗教活動有關(guān)。這些文化形式和活動內(nèi)容幫助人們形成了深厚的民族體育行為和體育思想。,高原體育文化,生活在我國青臧高原地區(qū)的藏、門巴、珞巴等少數(shù)民族的體育文化就屬于高原體育文化的類型。這是世界上獨具特色的體育文化類型。

19、壯美的青藏高原以高海拔為自然屏障把高原與其他地方隔絕開來，生活在高原的少數(shù)民族群眾在相對封閉的空間里，造就了獨特的體育文化思想和運動形式。譬如，藏族的達玖、達則、朵加、北嘎、古朵，門巴族的巴加惹比、龍普勒、旁瑪夏讓白，珞巴族的跳竿、舉重石、抓牛戲等。高原特殊的氣候和少數(shù)民族虔誠的宗教信仰是這里體育文化的源泉，佛教在青藏高原有極為深厚和廣泛的群眾基礎(chǔ)，因此體育文化帶有濃郁的佛教文化色彩，自由和隨意是這里體育思想的主旋律。在他們的生活中無不

20、滲透著民族體育文化的內(nèi)容。,草原體育文化,分布在我國西北的甘肅、新疆、青海等牧區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化大體上屬于草原體育文化的類型。草原游牧文化是草原體育文化的主要特質(zhì)，貫穿于少數(shù)民族生產(chǎn)生活的各個方面草原牧區(qū)少數(shù)民族獨特的飲食習(xí)慣、宗教信仰和生活特點形成了依附于草原環(huán)境的體育文化。譬如，蒙古族的賽馬、摔跤、打布魯，藏族的賽牦牛、大象拔河，哈薩克族的姑娘追、馬上摔跤，裕固族的射擊，維吾爾族的馬術(shù)、打嘎兒等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動，都體現(xiàn)了人

21、與自然的和諧統(tǒng)一，俠義豪邁的體育文化思想。生活在這里的少數(shù)民族人民性格開朗，熱情奔放，創(chuàng)造出了帶有濃郁草原氣息的人與動物和諧相融的體育文化。勇敢、頑強是他們體育思想的最高境界。,以上少數(shù)民族體育文化的類型劃分不是絕對的，各類民族體育文化形態(tài)之間不僅存在交叉重合，而且其內(nèi)部也有區(qū)別。無論何種類型的民族體育文化，都是在一定自然環(huán)境中形成的以特殊的自然屏障將其他文化與之隔絕開來。顯然，少數(shù)民族多樣性的自然環(huán)境和各民族獨特的歷史背景，所形成的體

22、育文化與社會主流體育文化截然不同。因為民族體育文化是民族的氣質(zhì)、民族心理、生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各自具有鮮明的表現(xiàn)特征。在少數(shù)民族社會不斷發(fā)展變化的過程中，其體育文化與民族社會形態(tài)互相交織，互相滲透，以不同的方式深刻影響著少數(shù)民族社會發(fā)展的整個過程。,西北少數(shù)民族體育文化的特征,體育文化與其他任何類型的文化一樣都具有民族性，民族文化在其比較全面的意義上講一般也應(yīng)包括該民族的體育文化。少數(shù)民族體育文化作為民族文化與體育文化相融

23、合的結(jié)果，同樣也是特定背景下民族文化發(fā)展的產(chǎn)物，是少數(shù)民族生產(chǎn)、生活方式的組成因素。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化既是民族文化也是體育文化。,西北少數(shù)民族體育文化發(fā)展的制約性與局限性,經(jīng)濟的類型和發(fā)展決定和制約著文化的發(fā)展與傳播，這是經(jīng)濟--文化關(guān)系結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律。同樣，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的水平和速度,決定該民族社會發(fā)展、人民生活改善和體育文化建設(shè)的水平和速度。西部民族地區(qū)經(jīng)濟—體育發(fā)展的主要特點:一是多民族融合。不同的地理環(huán)境、意識形態(tài)、思

24、想心理、宗教信仰、傳統(tǒng)觀念及感情等方面的因素,各民族在相互學(xué)習(xí),相互交流的過程中,使原有的民族分化成為新的共同體。隨著民族的變遷,西北地區(qū)除漢族外,還有回族、藏族、土族、維吾爾族、蒙古族、哈薩克族、塔吉克族、塔塔爾、烏茲別克、柯爾克孜、東鄉(xiāng)族、裕固族、保安族、撒拉族等20多個少數(shù)民族交織在一起，這就決定了西北少數(shù)民族地區(qū)的民族經(jīng)濟的相互聯(lián)系與由此而是決定了的民族體育文化的相互滲透。,西北少數(shù)民族體育文化所體現(xiàn)的多類型和多元化,在長期的歷

25、史發(fā)展過程中，西北民族地區(qū)的各少數(shù)民族形成了絢麗多彩、各具特色的異質(zhì)性社會文化。由此也造成了各民族在社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、思維方式、情感性格、人的社會化方式以及人的個性特征等方面的差異性，即民族文化的獨立性和排它性。西北民族地區(qū)各少數(shù)民族的文化在總體上表現(xiàn)出多類型和多元化的特點：一是傳統(tǒng)文化主導(dǎo)型。如維吾爾、哈薩克、俄羅斯、藏、蒙古等民族。這些民族都有本民族的語言和文字，有比較完整的傳統(tǒng)民族文化體系，形成比較大的少數(shù)民族社區(qū)，

26、保持了比較鮮明的民族地域特色，相應(yīng)的這些民族的傳統(tǒng)體育文化也體現(xiàn)出濃厚傳統(tǒng)色彩和民族個性，不少運動項目如蒙古式摔跤等等只有在這些民族中存在和流傳，具有很強的民族標(biāo)識性質(zhì)。二是開放兼容型。如柯爾克孜、烏茲別克、塔塔爾、裕固等民族。這些民族既有古老的傳統(tǒng)民族文化，又積極吸收外來先進生產(chǎn)技術(shù)、生活方式和漢語、漢文等，社會發(fā)育程度較高，宗教影響相對較小，相對而言這些民族的傳統(tǒng)體育文化從觀念到具體活動方式都體現(xiàn)出開放兼容易交流、易學(xué)習(xí)等特點，不少

27、活動方式在多個少數(shù)民族中共同流傳，如青年男女酷愛的 “刁羊”、賽馬、射箭成為少數(shù)民族運動會的競賽項目。三是宗教凝聚型。宗教是文化的重要組成部分，它與文化的其它組成部分有著密切的聯(lián)系。每個民族的宗教信仰都會在其政治、經(jīng)濟、文化等方面留下極其深廣的烙印，,同樣體育與宗教也存在互滲現(xiàn)象。這在民族宗教與民族體育間尤為突出，因為宗教信仰是少數(shù)民族社會活動的一個重要內(nèi)容。如維吾爾、回、撒拉、保安、東鄉(xiāng)等民族都信仰伊斯蘭教，古代的蒙古族信仰薩滿教，從

28、元朝起開始信仰藏傳佛教，宗教信仰對教徒有很強的約束力，對形成共同的生活習(xí)俗和心理狀態(tài)發(fā)生著主導(dǎo)作用，這些民族的體育文化也相應(yīng)打上宗教的烙印。許多傳統(tǒng)體育項目有的甚至直接來源于宗教活動。如蒙古族的那達慕大會源自于先前的祭敖包活動，祭敖包本身就是一種宗教活動。在此活動中舉行騎馬、射箭、摔跤等比賽和許多歡慶活動。人們在這里互通信息、增加友誼，在進一步強化宗教情感的同時，顯現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育的勃勃生機，展現(xiàn)出不同的風(fēng)格。,西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化

29、的親和力與融合性,傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族世代沿襲下來的具有悠久歷史的文化模式和文化內(nèi)容。這些文化是最能體現(xiàn)民族性和區(qū)域性的民族文化載體，標(biāo)志著一定民族、一定區(qū)域最持久和最本質(zhì)的活力,是構(gòu)成各民族、各地區(qū)綜合優(yōu)勢的重要組成部分。西北民族地區(qū)的少數(shù)民族文化除具有相對的獨立性外，還具有明顯的相融性和親和力。在長期的生產(chǎn)交往和社會交流中，各種民族文化之間相互交融、彼此吸收、揚長避短，形成了一些具有共同特征的區(qū)域文化。在傳統(tǒng)體育文化上呈現(xiàn)

30、出各個民族不同類型、不同特色、豐富多彩的傳統(tǒng)體育項目。例如，在對其它文化的吸納方面，作為中國西北農(nóng)牧民族融合的典型區(qū)域之一，寧夏地區(qū)的漢民族曾吸收各游牧民族尚武善戰(zhàn)之優(yōu)長，各游牧民族則吸納漢民族尚禮好學(xué)之風(fēng)習(xí)，相濡互化，在長期的歷史交往中，吸取其他民族文化的精華來豐富、發(fā)展自己的文化。如回族文化基本上是在伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)文化雙向交流、滲透過程中逐漸形成的。,西北少數(shù)民族地區(qū)體育文化形態(tài)多樣性和歷史悠久性,我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化種類

31、繁多，無論從整體，還是單項或某一個民族來看，都呈現(xiàn)出絢麗的文化光彩。從我國西北地區(qū)少數(shù)民族體育文化的形態(tài)來看，大體可分為空中運動、騎術(shù)運動、水上運動和陸上運動四大類?？罩羞\動主要有跳板、達瓦孜和秋千（一人秋、二人秋、四人秋、摸秋、輪子秋）等。例如秋千土家族的八人大秋千，羌族等民族的四人秋千，青海土族的輪子秋，維吾爾族的沙哈爾地，柯爾克孜族的兩人秋千等。此外，朝鮮族、錫伯族、等都有自己充滿情趣的秋千運動。騎術(shù)運動主要有賽馬、馬術(shù)、馬球、賽

32、馬射擊、飛馬拾銀、馬上摔跤、跳馬、賽駱駝、賽牦牛、刁羊等。水上運動主要有賽皮筏、游泳比賽、潛水比賽、水上單竹漂、水中捉鴨子等。,陸上運動更是種類繁多，有打布魯、丟花包、拋繡球、摔跤、大象拔河、射擊、武術(shù)、球類、技巧等，而且每個門類項目眾多，各具特色。每一個少數(shù)民族體育項目，都反映了不同社會形態(tài)的民族體育文化。從文化人類學(xué)的視角看，絢麗多彩的少數(shù)民族體育文化與種族繁衍、生產(chǎn)勞動、節(jié)日慶典、宗教祭祀等活動有著千絲萬縷的聯(lián)系。譬如，哈薩克等民

33、族的姑娘追、朝鮮族的跳板、回族的摜牛、藏族的射箭、哈薩克族的克孜庫瓦爾、赫哲族的叉草球等等，不僅反映出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的歷史穿透性，而且體現(xiàn)了西北少數(shù)民族體育文化形態(tài)的多樣性。,西北少數(shù)民族地區(qū)體育文化分布的立體性和顯著的環(huán)境適應(yīng)性,任何民族的文化都是在一定的地域環(huán)境中形成的，反映了一個民族在特定歷史背景下的文化形態(tài)。我國是一個具有55個少數(shù)民族的多民族國家，少數(shù)民族人口大約占全國人口總數(shù)的10%左右，以“大雜居、小聚居”的格局分布

34、在我國70%的疆土上，而且主要分布在我國的邊遠地區(qū)。交通不便、居住分散、土地貧瘠、資源缺乏的生存環(huán)境造就了其體育文化具有明顯的地域性特色。伴隨著我國西北高東南低的地理特征，少數(shù)民族及其傳統(tǒng)體育文化亦呈現(xiàn)出立體性的分布特征。居住在高原地帶的藏族、門巴族、珞巴族等民族的高原體育文化；聚居在低海拔地帶的傣族、水族、布依族、壯族、黎族等民族的山地體育文化；其他聚居在這兩頭中間的蒙古族、藏族、哈薩克族、裕固族、維吾爾族、回族、撒拉族等民族的草原體

35、育文化和農(nóng)村體育文化。這樣隨著少數(shù)民族聚居的地理分布特征，其體育文化亦呈現(xiàn)出立體性的分布特征。,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是各民族人民適應(yīng)不同生存環(huán)境的文化創(chuàng)造，呈現(xiàn)出明顯的立體性特征。從地域分布特征來看，有生活在高海拔地帶的藏、門巴、珞巴等民族的高原體育文化；生活在干旱、半干旱地帶的回、蒙、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土族等民族的農(nóng)村體育文化；游牧在草原牧場的蒙、藏、裕固、維吾爾、哈薩克等民族的草原體育文化；聚居在高山地帶的景柯爾克孜族、錫伯族、塔吉

36、克族、烏孜別克族、塔塔爾族等民族的山地體育文化。從存在形式來看，有空中運動，如秋千、跳板、達瓦孜等；馬上運動，如賽馬、馬上摔跤、跑馬射箭、馬上拾銀等；水上運動，如賽龍舟、賽皮筏、踩獨木滑水、游泳比賽等；陸上運動，如摔跤、角抵、射箭、武術(shù)、技巧等。從運動特點來看，有跑跳投類，如跑火把、打布魯、丟花包等；體操類，如爬花桿、獨木橋、爬繩比賽等；球類，如馬球、擊石球、竿球等；水上運動類，如劃龍舟、賽皮筏、放木筏等；射擊類，如彈弓、打筒炮槍、射箭

37、等；騎術(shù)類，如賽馬、賽駱駝、刁羊、姑娘追等；角力類，如摔跤、大象拔河、頂扁擔(dān)等；武藝類，如末旗、各種武術(shù)、象步虎掌等；舞蹈類，如鍋莊、跳花鼓、跳木鼓等；游戲及其他類，如搶花炮、哆毽、打陀螺、扳腰等等。體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的博大精深。,文化是人類在處理人和世界關(guān)系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神成果的總和。少數(shù)民族體育文化是少數(shù)民族人民在其獨特的生存環(huán)境中對族內(nèi)群體生存軌跡的描述。從某種意義上講是人類與生

38、存環(huán)境相互融合的結(jié)果，能夠在少數(shù)民族的繁衍生息中被一代一代的復(fù)制下來，都與其特定的生存環(huán)境有很強的適應(yīng)性。,一般來講，聚居在高原地帶的少數(shù)民族，其體育文化都與高原缺氧而寒冷的環(huán)境相適應(yīng)，譬如，藏、門巴、珞巴等民族在運動時都穿厚而長的服裝，其運動項目有賽馬、摔跤、登山、賽牦牛等。聚居在低海拔地帶的少數(shù)民族，其體育文化都有適應(yīng)低海拔地區(qū)的特點，譬如，苗、彝、壯、布依、傣、侗等民族在運動時，其服裝有薄而短的特點，運動項目有秋千、游泳、賽龍舟、

39、獨木滑水、踢毽、跳竹竿等。生活在游牧草原上的少數(shù)民族，其體育文化有著人與自然和諧相融的特點，譬如，蒙、藏、裕固、哈薩克等民族賽馬、摔跤、刁羊等運動項目均表現(xiàn)出草原文化的特征。據(jù)《淮南子·齊俗訓(xùn)》記載：“胡人便于馬，越人便于舟”?！对浇^書》卷八對越人體育文化的痕跡也有記載：“夫越，性而愚，水行而山處，以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從，銳兵任死，越之常性也”。,另外，由于生存環(huán)境的影響，少數(shù)民族體育文化還表現(xiàn)出一定的地域性特

40、點。聚居在我國長江以南和西南地區(qū)的少數(shù)民族其體育活動主要靠群體力量來完成，并且體育文化的內(nèi)容具有小、快、靈的特點，譬如，賽龍舟、舞獅、搶花炮等。這主要是南方人口稠密，人群交往頻繁，人們在日常生活中已經(jīng)習(xí)慣了協(xié)調(diào)配合。而生活在長江以北的北方少數(shù)民族的體育活動內(nèi)容則更多地以個體活動為表現(xiàn)形式，并且表現(xiàn)出力量、兇悍、頑強的特征，譬如，賽馬、射箭、摔跤、押架等。這與北方民族所處的生存環(huán)境密切相關(guān)。,西北少數(shù)民族地區(qū)體育文化傳承的神秘性和民族的認(rèn)

41、同性,在少數(shù)民族體育文化的傳承過程中，往往帶有神秘的文化色彩。少數(shù)民族體育文化源于民族的繁衍生存、生產(chǎn)勞動、宗教祭祀和節(jié)日慶典，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化蘊藏包容了許多美好神奇的傳說故事。少數(shù)民族體育文化作為少數(shù)民族獨特的精神財富，凝聚著少數(shù)民族文化的重要內(nèi)涵，深深銘刻在少數(shù)民族的心靈深處和精神世界，并將一脈相承的流傳下來，成為少數(shù)民族人民喜聞樂見而世代傳承的文化標(biāo)志。例如，藏族的體育文化，大都是在生產(chǎn)勞動和宗教祭祀活動中產(chǎn)生和發(fā)展，至今仍保

42、持著生產(chǎn)勞動和宗教祭祀的文化烙印。如賽馬、射箭等，吐蕃早期即已舉行，但在歷史發(fā)展的進程中，內(nèi)容和形式不斷地豐富和充實。其體育活動，一般都在重大節(jié)日或集會時舉行。,民族文化認(rèn)同對于維系一個民族形成穩(wěn)定的民族共同體具有重要意義，少數(shù)民族對本民族的文化認(rèn)同具有全民性的特征，尤其是全民信教的民族，通常以宗教信仰、節(jié)日祭祀活動等形式來加強民族文化認(rèn)同感。少數(shù)民族體育文化的特殊性往往是由民族特點所決定的，這些特點包括居住的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方

43、式、民族心理素質(zhì)、宗教信仰等因素以及各種因素的互相交織，反映了一個民族在特定歷史條件下的生活軌跡。在少數(shù)民族體育文化的形成要素中，民族認(rèn)同是民族體育文化傳承發(fā)展的重要特征。因為在少數(shù)民族體育文化發(fā)展變化的過程中，雖然民族文化認(rèn)同也隨著其他要素而發(fā)生變化，但這種變化則會發(fā)生民族分化或者與其他民族融合。民族認(rèn)同的差別，是區(qū)別民族體育文化的重要標(biāo)志。民族認(rèn)同是促進少數(shù)民族體育文化傳承發(fā)展最基本的族體維系力量。,從民族體育文化的發(fā)展歷程來看，往

44、往要經(jīng)歷一個體育文化的實踐、族外體育文化的趨同、族內(nèi)體育文化的認(rèn)同、最后融合為少數(shù)民族體育文化的傳承發(fā)展形式?？傊?，由于受不同時期社會環(huán)境的影響，少數(shù)民族體育文化的演進歷程始終在一種非平衡狀態(tài)下發(fā)展。從時間空間來看，時長時消，繁榮與衰微交替進行；從地域結(jié)構(gòu)來看，此起彼伏，興衰和凋敝同時存在。當(dāng)我們審視不同時代少數(shù)民族體育文化變遷的時候，總是可以看出，少數(shù)民族獨特的生存環(huán)境、繁衍生存、生產(chǎn)勞動、宗教祭祀、節(jié)日慶典是影響少數(shù)民族體育文化變