《南山集》案代前期桐城文生究.pdf

1、所謂文字獄，就是因文字的緣故所構(gòu)成的罪案，是中國(guó)古代思想文化專(zhuān)制統(tǒng)治的一大特征。在以前的研究中，文字獄屬于歷史學(xué)研究的范圍，對(duì)某個(gè)具體文字獄真相的揭示較多，而對(duì)作為文字獄主體的文人本身和受文字獄影響的文學(xué)生態(tài)關(guān)注不夠。文學(xué)生態(tài)屬于歷史文化學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)的范疇。歷史文化學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)在上世紀(jì)80年代后期開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)學(xué)者的視野，其在中國(guó)古代文學(xué)領(lǐng)域的普遍運(yùn)用則在90年代后期。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，一些優(yōu)秀的古代文學(xué)研究專(zhuān)家實(shí)際上早就在不自覺(jué)地

2、運(yùn)用這一方法從事古代文學(xué)研究，并且取得了可喜的成就。運(yùn)用歷史文化學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)的批評(píng)方法從文字獄對(duì)文人生命的打擊，對(duì)文人心態(tài)和命運(yùn)的影響這一角度切入，觀照明清文學(xué)，將會(huì)是一種新的研究方法。明清兩朝，文字獄空前盛行，其文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與文字獄有很大關(guān)系，尤其清代文學(xué)更是如此。不考慮文字獄對(duì)它的影響，將不會(huì)準(zhǔn)確把握清代文學(xué)固有的本質(zhì)特征。
　　 清代文字獄以世家大族（文化世家）為主要打擊對(duì)象，也偶涉朋黨，在地域上以江南為主，以反清言論

3、、滿漢關(guān)系等為誘因。這是因?yàn)槭兰掖笞寮小⑽幕l(fā)達(dá)的江南地區(qū)，是最能代表清代文化發(fā)展水平的地區(qū)之一，就全國(guó)范圍而言，也極具號(hào)召力和影響力。在清朝統(tǒng)治者看來(lái)，只有對(duì)這些地區(qū)的世家大族進(jìn)行威懾和打擊才能有效鞏固自己的統(tǒng)治地位。戴名世《南山集》案是康熙五十年發(fā)生的一件震驚朝野又牽連甚眾的文字獄大案，尤對(duì)江南桐城方、戴兩大文化世家影響甚大，構(gòu)成了桐城文學(xué)生態(tài)鏈條上極不和諧的一環(huán)。案后桐城文學(xué)生態(tài)發(fā)生了丕變，桐城文人的創(chuàng)作靈性開(kāi)始泯滅，文學(xué)活動(dòng)的

4、多樣性特征逐漸喪失，文學(xué)活動(dòng)的自由空間不斷縮小，文學(xué)批評(píng)的理念嚴(yán)重失落，也在一定程度上割斷了文學(xué)的傳播和接受。
　　 本文以《南山集》案為中心，具體論述文字獄對(duì)清代前期桐城文學(xué)生態(tài)的影響。論文分五個(gè)部分：
　　 緒論，辨析文字獄的具體類(lèi)別，澄清“文字獄”一詞的來(lái)源，明確文字獄的概念；概述清代文字獄的狀況，歸納清代文字獄對(duì)官僚階層、對(duì)學(xué)術(shù)文化、對(duì)封建文人、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響；綜述近年來(lái)對(duì)戴名世、《南山集》案及其與清代前期桐城

5、文學(xué)生態(tài)的研究現(xiàn)狀。
　　 第一章，簡(jiǎn)述戴名世生平，介紹戴氏文集《南山集》和史著《孑遺錄》的編纂、收錄、思想內(nèi)容、刊刻和作序的具體情況并詳敘《南山集》案的來(lái)龍去脈，主要包括起因、經(jīng)過(guò)及處理結(jié)果等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
　　 第二章，通過(guò)對(duì)比探討《南山集》案前后桐城文人由孤高重氣節(jié)向銳氣頓斂、哀毀屈從轉(zhuǎn)變的矛盾而痛苦的心路歷程，揭示文字獄的打擊給文人心靈和肉體所帶來(lái)的巨大創(chuàng)痛。
　　 第三章，論述案前以戴名世為中心的桐城文人創(chuàng)

6、作題材和內(nèi)容的多樣化，如大膽揭露清兵暴行和清朝隱私，揭批清初政令，懷念前明，鞭撻降臣叛將，頌揚(yáng)忠烈隱逸，幽怨自傷，諷喻現(xiàn)實(shí)等具有時(shí)代特色的題材內(nèi)容，案后桐城文人由于諱談歷史，回避現(xiàn)實(shí)，文學(xué)創(chuàng)作的題材和內(nèi)容縮小，思想保守，批判鋒芒減弱，集中表現(xiàn)為作為一代古文大家的方苞往事驚心，避忌多端，其文章中懷念前明的內(nèi)容，感情內(nèi)斂；寫(xiě)明末清初的人或事語(yǔ)言雅馴，背景淡化；少牢騷憤懣之言，多說(shuō)教論道之辭。流徙東北邊塞的方登嶧父子的創(chuàng)作顯示出了與其他桐城文

7、人迥異的題材，特定的處境和遭際以及獨(dú)特的心理體驗(yàn)決定了其創(chuàng)作內(nèi)容，即反映東北地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，同情人民疾苦；記錄民風(fēng)民俗，歌頌少數(shù)民族的尚武精神；贊頌流人友誼；流露思鄉(xiāng)深情等。
　　 第四章，概述桐城方、戴兩大文化家族由盛轉(zhuǎn)衰的具體情況。桐城方氏家族族裔繁多，屢世官宦，文學(xué)上成就斐然，不僅能文之士頗多，而且撰述繁富，是江南名副其實(shí)的文化世家；桐城戴氏家族雖仕宦不顯，但詩(shī)書(shū)傳家的傳統(tǒng)歷三百年不輟，尤其是戴名世在文章和仕宦兩方面均