桐城三租地位的再評價.pdf

1、江西師范大學碩士學位論文桐城三租地位的再評價姓名：袁忠群申請學位級別：碩士專業(yè)：古代文學指導教師：王琦珍葉樹發(fā)2000.5.1桐城三祖地位的再評價導論桐城派是清代最大的文派，在這個文派中，方苞、劉大搬、姚鼐被稱為桐城三祖。關于桐城三祖在桐城派形成和發(fā)展中的地位，文學史上已形成較為一致的意見。最阜也是最有名的對三祖進行比較性評論的是姚鼐的弟子們，方東樹和姚瑩的下面兩段言論常被后世研究者引用：“自康熙朝，方望溪侍郎以文章稱海內，上接震川，為

2、文章正軌。劉海蜂繼之益振，天下無異詞矣。先生親問法于海峰，海峰贈序盛許之。然先生自以所得為文，又不盡用海峰法。故世謂望溪文質，恒以理勝；海峰以才勝，學或不及；先生乃理文兼至?！?姚瑩‘朝議大夫刑都郎中加四品銜從祖借拖先生行狀’)“學博(作者注：學博即劉大梃)論文主品藻，侍郎論文主義法。要之不知品藻，則其講于義法也愨；不解義法，則其貌夫品藻也滑耀而浮。先生后出，尤以識勝，知有以取其長，濟其偏，止其敝。此所以配為三家，如鼎足之不可廢一?！?

3、方東樹《書惜抱先生墓志后》對于創(chuàng)作，姚瑩說方苞以“理”勝，劉大搬以“才”勝，而姚鼐“理”與“文”兼至。也就是說方苞“理”勝于“文”，劉大搬“文”勝于“理”，而姚鼐則兼二者之長而去二者之短。對于文論，方東樹認為方苞主“義法”而弱于“品藻”，劉大搬則相反，姚鼐則兩者兼?zhèn)?。這里已經開始將姚鼐視為從創(chuàng)作到文論都是取方、劉之長而避其所短的人物。姚鼐便曾以劉大概上繼方苞，而苞又通過歸有光上承唐、宋八大家，勾勒出中國古文的正統(tǒng)脈絡。姚鼐之后，其弟子又

4、將其作為方、劃古文正統(tǒng)的延續(xù)。曾國藩更是在此基礎上提出“桐城派”一說。由此，桐城派作為中國古代最大的文派就產生了。今之學者也便由此而認為：在文論方面，方苞的“義法”說因提倡文章內容與形式兼?zhèn)涠划斪魍┏俏恼摰幕A和核心。劉大搬在方苞“義法”說的基礎上提出了“神氣”說，“神氣”說重視文章的藝術性，是對文章藝術形式美的追求，是對“義法”說的補充和糾偏，但劉大椴又過于強調文章的藝術形式而忽視文章的思想內容，存在嚴重不足。姚鼐在方苞“義法”說和