實踐理性轉(zhuǎn)向中的法律規(guī)范性研究.pdf

1、自上個世紀(jì)七八十年代以來，知識界在“語言學(xué)的轉(zhuǎn)向”之后，迎來了“實踐理性的轉(zhuǎn)向”。這一轉(zhuǎn)向有著深刻的歷史實踐的背景。無論是倫理哲學(xué)、政治哲學(xué)還是法哲學(xué)，都開始在實踐理性的論域中重新探究人的問題，價值的問題。就當(dāng)下知識界的論述而言，在實踐理性的論域中，政治哲學(xué)、法哲學(xué)內(nèi)部能明顯看到倫理哲學(xué)中的新自然主義實在論與新康德主義之爭在各自論域中的影響。實踐轉(zhuǎn)向的影響就在于，各學(xué)科紛紛以“規(guī)范性”為關(guān)鍵詞來展開對傳統(tǒng)基本命題的論述。近十年來，“法律

2、規(guī)范性”命題的興起，是實踐轉(zhuǎn)向在法哲學(xué)中的具體體現(xiàn)。
　　實踐理性、行動理由與規(guī)范性，這三個概念之間存在著概念上的必然關(guān)聯(lián)。對規(guī)范性進(jìn)行闡釋，就是借由對行動理由的說明來為實踐理性進(jìn)行辯護。在對規(guī)范性的闡釋之中，“理由優(yōu)先的路徑”為學(xué)界所廣泛采納，主要的爭議在內(nèi)在主義與外在主義之間展開。針對立基于“行動的有利性”論證行動理由與規(guī)范性，科斯嘉德發(fā)展出一套建構(gòu)主義的理論，為新康德主義進(jìn)行辯護，并在法實證主義之外，為強有力地論述法律規(guī)范性

3、的模型保留了一種可能。
　　面對本質(zhì)上與價值相關(guān)的“法律規(guī)范性”命題，法實證主義陣營從奧斯丁到哈特再到拉茲、夏皮羅、馬默，一步步艱難而又謹(jǐn)慎地調(diào)整論述的架構(gòu)，作出了一系列越來越精當(dāng)?shù)恼撌?，不斷推進(jìn)著對法律的性質(zhì)的理解。在這一追問“法律的規(guī)范性”的脈絡(luò)之中，法實證主義內(nèi)部也存在著兩次更為具體的轉(zhuǎn)向。一次是哈特所引領(lǐng)的，與早期法實證主義從主權(quán)者、政府權(quán)威的視角去研究實證法，強調(diào)實證法威脅、制裁、強制、服從的特征不同，哈特側(cè)重于闡釋法律

4、在民眾的日常生活中發(fā)揮作用的方式。他將原先從上而下的垂直型研究轉(zhuǎn)換成了從左至右的水平型研究，這種轉(zhuǎn)換，使得法律不再是政府權(quán)威單方面的主張，法律開始經(jīng)由民眾的視角加以詮釋和理解，法律不再是懸掛在民眾生活之上的達(dá)摩克利斯之劍，法律就是生活的一部分，甚至，法律以生活實踐的構(gòu)成為前提。也正是這一點，筆者以為，構(gòu)成了法實證主義對自然法學(xué)派的真正沖擊，自哈特之后，法實證主義論述的氣質(zhì)和生命力都煥然得以提升。
　　法實證主義的第二次轉(zhuǎn)向，由拉茲

5、所領(lǐng)導(dǎo)。哈特對接受采取的是一個中性的態(tài)度，即是一個并不主張正當(dāng)性權(quán)威的接受，而拉茲的法哲學(xué)，主張法官的卻是一個強接受，這一接受是要求接受法律自身的道德正當(dāng)性。拉茲由此開始了一條與哈特不太一樣的路線。隨著法律主張正當(dāng)性權(quán)威而來的，是對法律提供的行動理由性質(zhì)的不同理解。與其他的正當(dāng)性實踐權(quán)威一樣，法律必然聲稱提供了公民和法官特定種類的控制他們行為的理由，這些理由聲稱取代和排除了一個理性的、道德的主體在沒有法律的情況會考量的理由。盡管拉茲并不

6、認(rèn)為我們有關(guān)法律的概念預(yù)設(shè)了法律必須事實上擁有正當(dāng)性權(quán)威（法律只是主張），盡管拉茲并不相信公民甚至有一個將法律視為排他性理由的初步義務(wù)，但拉茲與哈特的重要區(qū)別就在于，哈特滿足于將法哲學(xué)定位于對法律實踐中法律角色（如法官）的義務(wù)的研究，他并沒有進(jìn)而去研究這些角色身負(fù)的考量如何進(jìn)入了一個理性主體對他應(yīng)當(dāng)做什么的統(tǒng)籌計算之中，正是這一點，拉茲從根本上不同于哈特，拉茲堅定地進(jìn)行了大量的有關(guān)人們應(yīng)當(dāng)如何行為，應(yīng)當(dāng)做什么的道德和法律理論思考。換言之

7、，拉茲在哈特之后，轉(zhuǎn)而在法實證主義的陣營內(nèi)部，開始研究真正的（道德的）義務(wù)的問題，這不可不說是法實證主義脈絡(luò)當(dāng)中又一次意義非常重大的轉(zhuǎn)變。特別是，拉茲新近提出的“聯(lián)結(jié)命題”對法律規(guī)范性的內(nèi)涵解讀提供了一個很好的理論工具。夏皮羅的規(guī)劃理論乃至馬默的慣習(xí)理論都可視為在這一轉(zhuǎn)向之后對這一轉(zhuǎn)向的具體探索和展開。
　　法實證主義對“法律規(guī)范性”的探索，以及在這一探索過程之中的兩次轉(zhuǎn)向，揭示出了一些規(guī)律性的發(fā)展變化。在當(dāng)今的政治實踐及其正當(dāng)性