跨越時(shí)空的文學(xué)唱和——二十世紀(jì)末香港與臺(tái)灣女性作家小說(shuō)與張愛(ài)玲.pdf

1、在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，張愛(ài)玲是一個(gè)響亮的名字。她憑借細(xì)膩深刻的文筆、特立獨(dú)行的作風(fēng)成為市民世界人生傳奇的最好注腳。故人已逝，張愛(ài)玲作為小說(shuō)家卻依然風(fēng)姿綽約地活在一代代讀者的想象世界中。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)張愛(ài)玲及其文本的研究一直熱度不減，其創(chuàng)作被奉為經(jīng)典。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，許多從事漢語(yǔ)寫作的作家都從她的文本中汲取了豐富營(yíng)養(yǎng)和有益啟示，尤其是張愛(ài)玲對(duì)女性心理世界的深刻洞察，更受諸多女性作家的青睞和追捧。 而二十世紀(jì)末香港和臺(tái)灣

2、兩地許多女性作家都在文學(xué)創(chuàng)作中若隱若現(xiàn)地閃現(xiàn)著張愛(ài)玲的“文學(xué)面影”。但有些作家不愿意承認(rèn)私淑張愛(ài)玲，刻意回避著張氏所帶來(lái)的影響的焦慮。而香港的鐘曉陽(yáng)、黃碧云、李碧華，臺(tái)灣的朱天文、朱天心、李昂以及施叔青等作家卻并不諱言自己從張愛(ài)玲那里獲得的創(chuàng)作靈感。張愛(ài)玲就象一個(gè)老靈魂游走在她們的文字之間。她們自覺(jué)吸收和借鑒了張氏的創(chuàng)作元素，以對(duì)人生的睿智洞察和對(duì)人性的細(xì)膩燭照以及相似的文學(xué)創(chuàng)作的觀念，與半個(gè)世紀(jì)前的張愛(ài)玲跨越時(shí)空相互唱和。 本

3、論文將以張愛(ài)玲小說(shuō)為出發(fā)點(diǎn)，香港、臺(tái)灣兩地的女性作家的創(chuàng)作與其形成參照，點(diǎn)面結(jié)合，從繾綣與決絕的女性立場(chǎng)、虛實(shí)相生的時(shí)空敘事、文本互涉與反高潮的傳奇性、觀照世俗人生而消解史性尊嚴(yán)的新歷史視角、善惡交織的人性敘事、文本中異質(zhì)文化和觀念的對(duì)抗書寫與魅影重重的敘述基調(diào)七個(gè)方面著手，通過(guò)對(duì)二十世紀(jì)末港臺(tái)女性作家創(chuàng)作與張愛(ài)玲作品之間的比較性研究，揭示她們對(duì)張愛(ài)玲創(chuàng)作的繼承以及自身個(gè)性化的文學(xué)超越，同時(shí)也體現(xiàn)了張愛(ài)玲跨越時(shí)空對(duì)世紀(jì)末作家創(chuàng)作意義上的

4、影響的延續(xù)。 從女性敘事的角度看，張愛(ài)玲雖然不是所謂女性主義作家，但她的小說(shuō)總是以女性的視角和立場(chǎng)切入女性世界，表現(xiàn)女性群體的生存困境和心理流變。二十世紀(jì)末的香港和臺(tái)灣兩地的女性作家們也是從女性形象入手，但她們是以一種昂揚(yáng)的女性姿態(tài)向男權(quán)話語(yǔ)發(fā)起挑戰(zhàn)，書寫的是女性的成長(zhǎng)史和心靈史，展現(xiàn)了現(xiàn)代都市中人類的生存困境和情感缺失。而這些女性形象在物欲與情欲的糾纏中痛苦、掙扎、反抗、沉淪甚至走向毀滅。作為二元對(duì)立的男性主體身份卻被作家隱匿

5、和消解，形象被弱化和丑化。男性不在場(chǎng)和父親形象的缺席是敘述者顛覆父權(quán)的文本策略，成為建立女性主體意識(shí)的一種隱喻，迎合了世紀(jì)末香港、臺(tái)灣兩地高漲的女權(quán)與女性主義運(yùn)動(dòng)。從時(shí)間與空間的傳奇性敘述來(lái)說(shuō)，人類的思想不能跳脫于時(shí)間和空間之外，時(shí)間的流逝與空間的轉(zhuǎn)換意味著人生與命運(yùn)的流變。張愛(ài)玲在文本中善于利用對(duì)時(shí)間和空間的把握來(lái)書寫世俗小人物的浮世悲歡和命運(yùn)的波折起伏，她對(duì)上海和香港兩個(gè)城市的書寫構(gòu)成其小說(shuō)中獨(dú)特的雙城記憶，成為人物命運(yùn)改變的重要指

6、征。香港和臺(tái)灣的女性作家深受其影響，領(lǐng)悟到小說(shuō)的時(shí)間和空間對(duì)敘事的重要性，有對(duì)日常生活的瑣碎時(shí)間的點(diǎn)滴記錄，也有對(duì)歷史時(shí)間的文學(xué)性書寫，甚至借助想象把人物的前世與今生在真實(shí)和虛幻中疊合交叉。空間的轉(zhuǎn)換展示了人物的生存狀態(tài)。不同的時(shí)間和空間在作家的妙筆之下書寫著多樣的人生傳奇。這些作家在同一文本或多個(gè)文本之間中對(duì)都市和某一鄉(xiāng)土地域的書寫也形成了參差對(duì)照的“雙城”影像。“雙城"代表著兩種異質(zhì)的文化體系和價(jià)值觀念，體現(xiàn)了作家個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)

7、值判斷。上海、香港、臺(tái)北在文學(xué)中相互呼應(yīng)、互補(bǔ)，體現(xiàn)了城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中人類的焦慮、失落與人性缺失所造成的生存困境。而對(duì)小鎮(zhèn)等地域的書寫，如李昂筆下的鹿城，則體現(xiàn)了在由鄉(xiāng)土向城市過(guò)渡的過(guò)程中人們所受到的文化與心靈的陣痛，拓展了人物命運(yùn)和生存狀態(tài)的空間。人類建造了城市，而城和市也塑造了人。“城’’成為作家書寫人類生活方式和思想狀態(tài)的載體。 從文本互涉和改寫以及反高潮式的故事結(jié)局來(lái)說(shuō)，張愛(ài)玲為“顧及讀者的反應(yīng)”而在小說(shuō)中融合了多種藝

8、術(shù)手法，通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本或個(gè)人書寫的改寫來(lái)體現(xiàn)對(duì)人情人性的更深層次的探察，故事情節(jié)的敘寫并不是完全按照事件發(fā)生的內(nèi)在邏輯順序，反高潮的結(jié)局為讀者帶來(lái)夸張和反諷的藝術(shù)效果。她的故事文本之間相互映射形成參差的對(duì)照為世紀(jì)末香港和臺(tái)灣的女性作家提供了很多有益的啟示。這些世紀(jì)之末的女性作家進(jìn)一步拓展創(chuàng)作視野，在對(duì)人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)經(jīng)典文本大膽改寫的同時(shí)，還與張愛(ài)玲或其他作家甚至是與自己的多個(gè)文本之間進(jìn)行互涉，打破慣常的線性敘述模式，以一種反高潮的結(jié)

9、局為傳奇式人生做最好的注腳。如李碧華對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文本的大膽改寫和互涉而對(duì)自蛇、青蛇和潘金蓮等傳統(tǒng)文學(xué)形象的全新詮釋，鐘曉陽(yáng)、黃碧云、朱天文等與張愛(ài)玲傳奇小說(shuō)的互相指涉，成為二十世紀(jì)末港臺(tái)文壇上的獨(dú)特景觀。 這些私淑張愛(ài)玲的女性作家在小說(shuō)中拒絕了對(duì)歷史真相的闡釋和對(duì)英雄形象的書寫，而是把筆觸轉(zhuǎn)向日常生活中的平凡人物瑣碎的生活狀態(tài)和微妙的心理世界，以平常人生來(lái)負(fù)荷時(shí)代的變遷，消解了史性的尊嚴(yán)和深度，書寫歷史境遇下的個(gè)體記憶，體現(xiàn)現(xiàn)

10、代社會(huì)中人們?cè)谌A麗摩登的物質(zhì)環(huán)境中所產(chǎn)生的生存痛苦與人性掙扎。因?yàn)椋瑥垚?ài)玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)她的切身影響就是使她有機(jī)會(huì)刮去“一點(diǎn)浮皮”看到人性的真相。她以“家”作為呈現(xiàn)形態(tài)來(lái)關(guān)注世俗世界里的浮世悲歡，由此可見(jiàn)她對(duì)歷史意義的消解和對(duì)個(gè)體生存的尊重。文學(xué)始終是人類思想和靈魂的產(chǎn)物，而人性永遠(yuǎn)是文學(xué)關(guān)注與書寫的主題。張愛(ài)玲以對(duì)人性的挖掘體現(xiàn)了人類生存的華麗與悲哀，反映人性的陰暗、丑陋和貪婪，也流露出作家對(duì)自然人性的向往。而世紀(jì)之末的小說(shuō)文本更是

11、以人、人性作為書寫和反復(fù)詠嘆的主題。香港、臺(tái)灣的女性作家同樣把人性作為書寫的核心，將人物置于當(dāng)下的現(xiàn)代都市，透過(guò)人性的自然之美來(lái)反映人性在物與欲、靈與肉的糾纏中的壓抑、扭曲和異化，揭示現(xiàn)代社會(huì)人與人之間關(guān)系的緊張、欲望的爭(zhēng)斗和人性的缺失，體現(xiàn)作家對(duì)現(xiàn)代社會(huì)背景下的人類生存的終極關(guān)懷。 這一時(shí)期的女性作家受張愛(ài)玲影響在故事文本中選取事物的兩極，當(dāng)物欲與情欲、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)浮華與精神頹廢在文本中成為互相牽制、掣肘的對(duì)抗力量時(shí)，文本

12、敘述就形成一種參差的對(duì)照，使小說(shuō)產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)張力。而這種對(duì)抗性敘事在張愛(ài)玲的小說(shuō)中隨處可見(jiàn)，體現(xiàn)了那些尚未覺(jué)醒的或覺(jué)醒不夠徹底的世俗小人物掙扎于夾縫中的痛苦。而世紀(jì)末的港臺(tái)女性作家則生活在二十世紀(jì)末最繁華發(fā)達(dá)的現(xiàn)代都市中，對(duì)都市的繁華、消費(fèi)的膨脹、欲望的追逐有著切身的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)抗性書寫，表現(xiàn)現(xiàn)代人文明化、都市化以后的思考方式、行為模式以及都市生活的復(fù)雜性、多元性與多變性，在文本中闡釋了現(xiàn)代人精神存在的危機(jī)和世紀(jì)末焦灼與頹廢的情緒。

13、 從語(yǔ)言及敘事基調(diào)方面看，張愛(ài)玲的語(yǔ)言風(fēng)格和敘述基調(diào)歷來(lái)被人們所稱道，小說(shuō)中紛繁的自然意象及其象征意義傳遞著一種寒氣、殺氣和鬼氣，而她對(duì)電影的喜好使她大量運(yùn)用電影化的表現(xiàn)手法，使小說(shuō)回蕩著一種老去的聲音。而世紀(jì)末的港臺(tái)女性作家將張的這種敘述語(yǔ)言和表現(xiàn)手法延續(xù)到個(gè)人的創(chuàng)作中。她們的創(chuàng)作視野也更開闊，并深刻意識(shí)到文學(xué)的大眾性與廣泛的社會(huì)意義。她們與張愛(ài)玲一樣通過(guò)對(duì)自然意象諸如光、聲、影、色、日、月的描寫，使文本在象征和隱喻中彌漫著荒

14、寒之氣和逼人的殺氣，帶著神秘而詭異的鬼氣。與此同時(shí)，這些女性作家都受到過(guò)現(xiàn)代西方文學(xué)思想的影響，對(duì)電影和戲劇等藝術(shù)形式有著精深的研究和實(shí)踐活動(dòng)，在創(chuàng)作中能純熟運(yùn)用電影化的表現(xiàn)手法。因此小說(shuō)產(chǎn)生了一種“紙上銀屏”的視覺(jué)效果，通過(guò)鏡頭的切換傳達(dá)出歲月老去的蒼茫感和虛無(wú)感。以世紀(jì)末港臺(tái)女性作家與張愛(ài)玲的文學(xué)作為課題性研究，可以梳理她們對(duì)張愛(ài)玲風(fēng)格的傳承、超越與創(chuàng)新。但這些作家對(duì)張愛(ài)玲創(chuàng)作風(fēng)格和手法的繼承與借鑒并不是單純一味的模仿，她們只是站在

15、“巨人的肩膀”上，以一種更為廣闊的寫作視野和放眼社會(huì)的悲憫情懷，在幾十年的文學(xué)之路上不斷尋找著自我的突破和超越，從而成為世紀(jì)末港臺(tái)兩地文壇最耀眼的景觀。二十世紀(jì)末香港和臺(tái)灣兩地私淑張氏的女性作家創(chuàng)作與張愛(ài)玲有一種扯不斷的因緣。但文學(xué)畢竟是個(gè)人化的書寫。多年來(lái)，這些女性作家筆耕不輟，已經(jīng)把張愛(ài)玲風(fēng)格內(nèi)化為自己的文字的血肉骨髓，從而擁有了屬于個(gè)人的文學(xué)主張和對(duì)人生意義的詮釋。她們?cè)谖膶W(xué)的繼承中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的超越，張愛(ài)玲只能成為其創(chuàng)作的“素樸