在邊緣處敘事——孫犁小說(shuō)創(chuàng)作的一種探索.pdf

1、孫犁作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上“荷花淀”派的創(chuàng)始者，以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格一直被寫(xiě)在主流文學(xué)的教科書(shū)中。毫無(wú)疑問(wèn)，孫犁在各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作，都是和著主流文學(xué)的節(jié)拍而行的，他不遺余力地為著時(shí)代寫(xiě)作為著社會(huì)寫(xiě)作。但在這主流的樣板中我們卻總感受到孫犁創(chuàng)作存在著一種獨(dú)特性。關(guān)于孫犁的研究成果不少，也有學(xué)者指出了“孫犁在主流文學(xué)中的地位一直具有某種‘邊緣’性”。然而對(duì)孫犁創(chuàng)作的邊緣性一直沒(méi)有系統(tǒng)性的研究。于是本文致力于對(duì)孫犁創(chuàng)作的邊緣性做一個(gè)比較系統(tǒng)的梳理，

2、從內(nèi)在成因與外在呈現(xiàn)兩方面分別入手，對(duì)孫犁的文化人格、創(chuàng)作主題、敘事藝術(shù)進(jìn)行探究，以對(duì)研究對(duì)象邊緣化的成因和表現(xiàn)作一個(gè)全面的概括。 論文主體分為三大部分。第一章“文化人格的邊緣化”是對(duì)孫犁邊緣化的內(nèi)在成因做出探討。作家的創(chuàng)作題材、審美趨向、寫(xiě)作手法的選擇必然有其心理內(nèi)部的原因，要研究孫犁創(chuàng)作的邊緣化選擇，首先必須從他的文化人格入手。在對(duì)孫犁文化人格的解讀中，本文著重于三點(diǎn)，即知識(shí)分子的文化人格、執(zhí)著濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)與自然平和的道家

3、美學(xué)。孫犁認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)有它不能隨便俗化的審美形式，在他看來(lái)，文化參與、文化服務(wù)是為民族、為農(nóng)民的解放，而不是為自己做官。他一生追求“修身養(yǎng)性、人格完善與寫(xiě)作為文的統(tǒng)一”的生存方式。因此，當(dāng)大多數(shù)作家投身到革命隊(duì)伍后普遍放棄了知識(shí)分子的角色意識(shí)，逐漸被政治所同化的時(shí)候，孫犁依然堅(jiān)守著青燈黃卷，苦度知識(shí)分子的文字生涯。自覺(jué)或不自覺(jué)地游離于主流的邊緣。孫犁少時(shí)溫飽溫馨的家庭生活使得他以一種溫暖的目光打量農(nóng)村，在他眼中農(nóng)村是美好的農(nóng)民是可愛(ài)的，

4、于是他不斷地從農(nóng)村農(nóng)民那里看到美的極致。孫犁的這種鄉(xiāng)土情結(jié)與當(dāng)時(shí)流行的農(nóng)村題材是不同的。貫穿在孫犁的文學(xué)活動(dòng)中的另一條主線則是道家美學(xué)精神。正是道家美學(xué)精神使得孫犁承傳了莊子崇尚精神自由的血脈，有意識(shí)的處于主流意識(shí)形態(tài)的邊緣，徜徉于他的“純美”農(nóng)村生活。與崇尚自然沖淡平和的美學(xué)思想相對(duì)應(yīng)，孫犁的藝術(shù)風(fēng)格也呈現(xiàn)出一種沖淡平和的品格，這使他無(wú)論在審美理想還是敘事手法上都有別于主流文藝顯出其獨(dú)特的一面。 第二章“創(chuàng)作主題的邊緣化”從三

5、個(gè)方面來(lái)看孫犁邊緣化選擇在寫(xiě)作內(nèi)容上的呈現(xiàn)。論文選擇的三方面分別是對(duì)現(xiàn)實(shí)“殘破”意識(shí)的深刻表達(dá)、對(duì)人情美人性善的執(zhí)著書(shū)寫(xiě)、對(duì)平凡女性的深情贊頌。“殘破”意識(shí)中所包含的對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族興衰存亡、發(fā)展走向的深深憂慮與思索和對(duì)個(gè)體生存境遇、前途、命運(yùn)的同情與關(guān)注是相輔相成密切匯融的。這就有別于當(dāng)時(shí)主流文學(xué)中滿溢的革命樂(lè)觀主義精神和熱情單純明朗的色澤。寫(xiě)人性寫(xiě)人情這本身就是超越于當(dāng)時(shí)的時(shí)代文本之上，主流的文藝一直是注重集體的大合唱

6、，而忽視甚至無(wú)視個(gè)人的需求。而對(duì)平凡女性的贊頌更是對(duì)“高大全”的反撥，對(duì)普通人的尊重。這正是孫犁與其他主流作家很不一樣的地方：始終推崇人道主義、人本主義精神。孫犁不會(huì)在革命作家的光環(huán)之下放棄自己觀察生活的獨(dú)到眼光，他始終堅(jiān)持著對(duì) 人性世界的探究，精細(xì)地展示時(shí)代生活中極其細(xì)致的部分，包含著濃郁的人性溫情。 第三章“敘事藝術(shù)的邊緣化”從“白描—烘托”的表現(xiàn)手法、詩(shī)化意境的營(yíng)造與抒情氛圍的渲染、敘事視角的現(xiàn)代性與包容性三方面來(lái)探究孫

7、犁邊緣化選擇在敘事藝術(shù)上的呈現(xiàn)。孫犁所繼承并傳揚(yáng)的是五四新文學(xué)的傳統(tǒng)，他的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中不僅有深厚的中國(guó)民間文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的功底，而且吸收了西方現(xiàn)代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這就使得孫犁的創(chuàng)作脫離了時(shí)代主流文學(xué)的通俗化面目，以詩(shī)情畫(huà)意的描繪區(qū)別于那種農(nóng)民化的藝術(shù)品位，呈現(xiàn)出一種能夠超越時(shí)代超越具體語(yǔ)境的現(xiàn)代文學(xué)品格。 通過(guò)以上三部分的具體分析，論文基本完成了對(duì)孫犁創(chuàng)作邊緣化的形成原因與藝術(shù)表現(xiàn)的探討任務(wù)，對(duì)孫犁的邊緣化這一主題作了比較系統(tǒng)全面