怨恨：中國(guó)現(xiàn)代十位小說家文化反思的現(xiàn)代性體驗(yàn).pdf

1、在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的怨恨體驗(yàn)。通過整合中外古今文學(xué)評(píng)論、哲學(xué)思想、倫理學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的怨恨理論，在全球現(xiàn)代性視域中提出并界定了適用于中國(guó)現(xiàn)代性文化語(yǔ)境中的“新怨恨”理論，運(yùn)用這一理論并借鑒西方現(xiàn)象學(xué)、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義、存在主義等闡釋方法，通過對(duì)中國(guó)現(xiàn)代十位小說家小說文本的全面細(xì)讀與重新思考，論證并得出了怨恨是中國(guó)現(xiàn)代小說家魯迅、茅盾、巴金、老舍、沈從文、張愛玲、錢鐘書、端木蕻良、無名氏、趙樹理等人小說創(chuàng)作

2、的文化反思的現(xiàn)代性體驗(yàn)的結(jié)論，進(jìn)而提出怨恨是整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性體驗(yàn)的觀點(diǎn)。全文共八大部分。 導(dǎo)言部分指出本文從“新怨恨”視角研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)與開拓。 正文部分共六章。 第一章探討了中國(guó)現(xiàn)代小說怨恨體驗(yàn)?zāi)割}生成的多維原由：第一節(jié)考察中國(guó)現(xiàn)代小說的怨恨體驗(yàn)作為一種現(xiàn)代性意義上的體驗(yàn)的現(xiàn)代性含義。第二節(jié)追溯了中國(guó)現(xiàn)代小說怨恨體驗(yàn)賴以產(chǎn)生的歷史根源與現(xiàn)實(shí)背景。第三節(jié)從現(xiàn)代化追求、傳統(tǒng)強(qiáng)力遺傳等方面論述反抗中的

3、怨恨的來源。第四節(jié)說明建構(gòu)中的怨恨來自于對(duì)民族化的誤解。第五節(jié)指出回瞥中的怨恨來自于現(xiàn)代性之悖論與傳統(tǒng)式微，其中對(duì)現(xiàn)代性的悖論性分別從四個(gè)向度上作出了辨析。第六節(jié)從結(jié)構(gòu)性根源與動(dòng)力性根源兩方面論述知識(shí)分子的自我怨恨來自于對(duì)價(jià)值的追尋與意義的堅(jiān)守。 第二章分兩大部分從傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)方面來詳細(xì)論證反抗中的怨恨。第一部分主要論證反抗中國(guó)傳統(tǒng)缺陷中的怨恨：第一節(jié)集中論述作為啟蒙英雄者的魯迅對(duì)傳統(tǒng)的反抗與怨恨。首先指出魯迅“愛的大纛與恨的

4、豐碑同在”的怨恨觀，其次從法、儒、墨、道、佛等不同層面以及魯迅小說創(chuàng)作內(nèi)容上詳細(xì)論述魯迅反抗傳統(tǒng)弊端的怨恨，接著特別指出并不是魯迅的所有小說中都只有怨恨體驗(yàn)，然后說明魯迅反抗與怨恨傳統(tǒng)缺陷的深刻性與獨(dú)特性，最后剖析魯迅反抗與怨恨傳統(tǒng)缺陷的悖論性。第二節(jié)集中論述作為情感傾訴者巴金對(duì)傳統(tǒng)的反抗與怨恨。在指出巴金“寫作不是為宣傳主義而是為申訴愛恨情感”的怨恨觀以后，詳細(xì)論述了巴金小說對(duì)傳統(tǒng)制度弊端的反抗與怨恨，特別是從專制家長(zhǎng)、受害子孫、婆媳

5、關(guān)系、為奴女性等四類人物形象中剖析了對(duì)傳統(tǒng)家族制度弊端的反抗與怨恨。第三節(jié)論述了其他不同作家對(duì)傳統(tǒng)不同的反抗與怨恨：指出茅盾在“被迫害民族的文學(xué)總是多表現(xiàn)殘酷怨怒”的怨恨觀下的怨恨：怨農(nóng)耕文化落后，恨封建地主野蠻。指出張愛玲在“無條件的愛遲早因撞著現(xiàn)實(shí)而冷卻”的怨恨觀下的怨恨：怨傳統(tǒng)文化刺眼神秘，恨傳統(tǒng)文化荒誕滑稽。同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出他們小說并不是對(duì)所有傳統(tǒng)文化語(yǔ)境里的人都只有怨恨而沒有其他情感。第二部分主要論證反抗現(xiàn)代性弊端中的怨恨：第一節(jié)

6、以魯迅與趙樹理為例論述了對(duì)現(xiàn)代制度文化陷阱的反抗與怨恨。第二節(jié)以茅盾為例論述對(duì)現(xiàn)代商業(yè)文化陷阱的反抗與怨恨：怨現(xiàn)代文化畸形變態(tài)，恨商業(yè)文化惟利是圖；并指出茅盾小說對(duì)時(shí)代女性、時(shí)代男兒、城市工人等三類現(xiàn)代人物的感情體驗(yàn)并不是只有怨恨。第三節(jié)以張愛玲為例論述新舊文化之沖突中的怨恨：怨中國(guó)文化難堪被動(dòng)，恨西方文化沖擊威脅。 第三章從不同角度論證建構(gòu)中的怨恨。第一節(jié)以茅盾小說為例論述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建構(gòu)中的怨恨。先分析了中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)整體建構(gòu)中

7、怨恨心理的惡性循環(huán)，再論述民族經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建構(gòu)視野下的怨恨心理，后指出茅盾小說對(duì)民族資本家并不是只有怨恨而是在怨恨中存有更多的理解與同情甚至贊揚(yáng)。第二節(jié)以無名氏小說為例論述信仰文化建構(gòu)中的怨恨。先指出無名氏“思想不是為愛世者而是為恨世者設(shè)”的怨恨觀，再分別從完美的文化建構(gòu)企圖、中外文化大融合、融匯中國(guó)文化內(nèi)部各體系等方面論述無名氏致力于中國(guó)現(xiàn)代新文化建構(gòu)過程中的怨恨體驗(yàn)。第三節(jié)論述其他不同作家在不同建構(gòu)訴求中的不同怨恨。比如魯迅在“立人”

8、之原創(chuàng)性建構(gòu)中的怨恨；巴金小說在博愛、懺悔、贖罪、殉道精神建構(gòu)中的怨恨；老舍小說在“個(gè)體”之“人”的標(biāo)準(zhǔn)與反抗實(shí)干的理想中致力于中國(guó)現(xiàn)代市民文化建構(gòu)中的怨恨；沈從文小說在希臘小廟里人性燭照下致力于“愛與美”建構(gòu)中的怨恨；張愛玲小說通過代際報(bào)復(fù)、夫妻報(bào)復(fù)、同輩報(bào)復(fù)、他人報(bào)復(fù)、自我報(bào)復(fù)等致力于女性之人性惡建構(gòu)中的怨恨；端木蕻良在“憎恨是戰(zhàn)斗的火源”之怨恨觀下在社會(huì)革命與家族革命等方面所表現(xiàn)出的革命建構(gòu)中的怨恨；趙樹理小說在農(nóng)民化、大眾化、通

9、俗化、民族化、問題意識(shí)、民間物質(zhì)等建構(gòu)中的怨恨——當(dāng)然并不是趙樹理所有小說中的所有情感體驗(yàn)都是怨恨，作家對(duì)新時(shí)代的新農(nóng)民的反抗精神以及不怕艱苦與認(rèn)真實(shí)干的精神給予高度贊揚(yáng)。 第四章論證回瞥中的怨恨。第一節(jié)以沈從文為例論述鄉(xiāng)下人在回瞥傳統(tǒng)中的怨恨。首先指出沈從文“生命的愛怨交縛燃燒成心之痛苦”的怨恨觀，其次論述回瞥傳統(tǒng)乃是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的怨恨、對(duì)現(xiàn)代中國(guó)精神已經(jīng)中毒的怨恨、對(duì)現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化激烈沖突中傳統(tǒng)美好習(xí)性嚴(yán)重喪失的怨恨、對(duì)

10、現(xiàn)代文化輕浮墮落的怨恨、對(duì)現(xiàn)代城市文化寺宦情結(jié)與虛偽狡詐的怨恨。最后指出沈從文在回瞥中產(chǎn)生怨恨體驗(yàn)的價(jià)值與局限。第二節(jié)以老舍為例論述城市市民在回瞥傳統(tǒng)中的怨恨。首先指出老舍“利用文學(xué)進(jìn)行攻擊發(fā)泄憤恨”的怨恨觀，其次論述回瞥傳統(tǒng)乃是由于對(duì)現(xiàn)代城市市民拜金主義思想的怨恨以及對(duì)現(xiàn)代城市貧民悲慘生活的怨恨等原因所導(dǎo)致。最后指出老舍小說在回瞥傳統(tǒng)中的兩難隱痛與多種怨恨。第三節(jié)論述其他不同作家在回瞥中的不同怨恨。比如魯迅覺察到自己的“靈魂里有毒氣和

11、鬼氣”，茅盾認(rèn)為“人類的文明是漸漸地修補(bǔ)成的”，巴金強(qiáng)調(diào)站“在中國(guó)人的立場(chǎng)上看事情”。 第五章論證中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子由外向轉(zhuǎn)為內(nèi)向的自我怨恨。第一節(jié)在指出學(xué)院派知識(shí)分子錢鐘書將“詩(shī)可以怨”看作慰藉內(nèi)心潦倒愁悶的怨恨觀后，詳細(xì)論述了錢鐘書小說的怨恨：怨現(xiàn)代知識(shí)分子走不出傳統(tǒng)圍城，恨現(xiàn)代知識(shí)分子突不破現(xiàn)代圍城。第二節(jié)在指出社會(huì)派知識(shí)分子趙樹理“促損娥眉恨難泄，咬碎銀牙怒更增”式的愛憎分明的勞動(dòng)人民的怨恨觀后，集中論述了趙樹理小說在怨恨

12、中沖突，在沖突中怨恨的各種怨恨沖突：文化人格和文化立場(chǎng)沖突中的怨恨，創(chuàng)作方法和創(chuàng)作目的沖突中的怨恨，民本情感與官本理性沖突中的怨恨，社會(huì)功利與文學(xué)審美沖突中的怨恨，國(guó)家話語(yǔ)與民間話語(yǔ)沖突中的怨恨，革命意識(shí)與知識(shí)分子意識(shí)沖突中的怨恨。 第六章通過綜合梳理古今中外不同文化語(yǔ)境與歷史變遷時(shí)空下的怨恨體驗(yàn)與怨恨理論，指出了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)怨恨體驗(yàn)與古代怨恨以及外國(guó)怨恨的通與不同。第一節(jié)論述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的怨恨體驗(yàn)與中國(guó)古代文學(xué)怨恨體驗(yàn)的比較；

13、第二節(jié)論述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的怨恨體驗(yàn)與印度怨恨體驗(yàn)的比較；第三節(jié)論述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的怨恨體驗(yàn)與西方古代怨恨體驗(yàn)的比較；第四節(jié)論述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的怨恨體驗(yàn)與西方現(xiàn)代怨恨體驗(yàn)的比較。力求在中國(guó)怨恨歷時(shí)性的比較、中國(guó)怨恨與世界怨恨歷時(shí)性的比較、中國(guó)怨恨與世界怨恨共時(shí)性的比較等過程中，指出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)怨恨體驗(yàn)的獨(dú)特性。 結(jié)語(yǔ)部分首先從整體上總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子在反抗、建構(gòu)、回瞥、自我等種種怨恨模式中的怨恨體驗(yàn)，提出建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文化首先要經(jīng)歷一環(huán)

14、一模的過程與考驗(yàn)。其次分別指出了反抗、建構(gòu)、回瞥的深刻價(jià)值以及反抗、建構(gòu)、回瞥的文化局限。再次指出了中國(guó)現(xiàn)代文化界一直存在的兩大誤解：其一是相對(duì)于反抗型作家而言，建構(gòu)型作家的內(nèi)心體驗(yàn)并不是不比其更苦痛、更復(fù)雜、更怨恨、更難以言說；其二是回瞥型作家怨恨的真正原因來自于現(xiàn)實(shí)而不是傳統(tǒng)；越怨恨現(xiàn)實(shí)就越容易回瞥傳統(tǒng)，越回瞥傳統(tǒng)就越容易感到無能，越感到無能就越容易產(chǎn)生痛苦與怨恨。最后分析了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子從外向轉(zhuǎn)為內(nèi)向的自我怨恨所顯示出的獨(dú)立性與

15、內(nèi)省性，比如獨(dú)立的文化立場(chǎng)以及民間的價(jià)值訴求。指出了具有工人農(nóng)民的文化立場(chǎng)而難以做真正的工人農(nóng)民，是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子產(chǎn)生自我懺悔與自我怨恨的根本原因。 在上述八大部分中，本文始終力求研究中的增值與創(chuàng)新：發(fā)現(xiàn)了怨恨是中國(guó)現(xiàn)代小說發(fā)展期的最主要的現(xiàn)代性體驗(yàn)，并從怨恨視角對(duì)現(xiàn)代十大作家的小說文本作出新的論析與解讀；吸取古今中外的怨恨觀，結(jié)合自我閱讀感受，構(gòu)建“新怨恨”理論，以形成自己從文學(xué)審美批評(píng)意義上對(duì)怨恨的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與把握；用“新怨

16、恨”觀為視角、為思路、為價(jià)值坐標(biāo)、為邏輯體系搭成論文總體框架，并以“怨恨”為軸心，以“體驗(yàn)”為線索，把各章節(jié)貫穿起來；對(duì)民族化、世界化、現(xiàn)代化、現(xiàn)代性等范疇從根本上做出新的調(diào)整界定與重新闡釋；從多緯度探析與開掘中國(guó)現(xiàn)代小說怨恨母題生成的原因；將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的怨恨分別與中國(guó)古代文學(xué)、印度怨恨、西方怨恨等進(jìn)行比較論證，開創(chuàng)了該課題最早的中外古今比較先例；提出有意不按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)分類的方法與原因，并在這個(gè)方法論指導(dǎo)下提出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最主要最基本

17、的四大怨恨體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，同時(shí)論述了各大模式之間的復(fù)雜關(guān)系；將不同作家的不同怨恨觀分別特別提出，并在分析不同作家的不同怨恨內(nèi)容的同時(shí)將其不同的怨恨風(fēng)格進(jìn)行了二元相互平行比較與多元交叉立體比較；打破按照思潮流派寫作的思維定勢(shì)，以作家創(chuàng)作文本本身所顯示出來的含義與問題為依據(jù)，將不同思潮流派的作家平等地放在同一問題域中做出關(guān)照與論述并得出結(jié)論；各章以少數(shù)作家作為主要典型代表，深入論證其怨恨體驗(yàn)的獨(dú)特性，同時(shí)能夠兼顧其他不同作家的不同怨恨的存在，在論