《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)出的射禮及其道德寓意與當(dāng)代價(jià)值.pdf

1、中國(guó)自古就是禮儀之邦，前人創(chuàng)造了無與倫比的禮儀文化。射禮，被稱為“立德正己”之禮，是按照一定的規(guī)程所舉行的弓矢競(jìng)技形式，一說起源于原始宗教祀儀，也有研究者認(rèn)為射禮起源于“借用狩獵來進(jìn)行的軍事訓(xùn)練”，是我國(guó)古代一項(xiàng)重要的禮儀活動(dòng)。
　　脫胎于田獵和軍事的“射”在漫長(zhǎng)的歷史變遷中不斷演化，到商、西周時(shí)期，最終與禮相合，產(chǎn)生了很大的進(jìn)步，構(gòu)成了以提高參與者個(gè)人道德修養(yǎng)為終極目的的射禮。射禮形成之后，在當(dāng)時(shí)成為了周天子威懾諸侯、增強(qiáng)凝聚力

2、、維護(hù)中央集權(quán)、強(qiáng)化中央統(tǒng)治的手段。射藝在周代社會(huì)，被統(tǒng)治階級(jí)納入到六藝的范疇之中，是貴族子弟的必修課。統(tǒng)治者賦予它多方面的規(guī)定性，承擔(dān)著周代社會(huì)在等級(jí)身份、人際交往和倫理道德觀念等方面的諸多內(nèi)容，善射也成為了人們?cè)u(píng)價(jià)男子地位的標(biāo)準(zhǔn)之一。因而，射禮既是弓矢競(jìng)技形式，又是我國(guó)古代一項(xiàng)重要的禮儀活動(dòng)。
　　《詩(shī)經(jīng)》中有大量篇章對(duì)射禮的場(chǎng)面和儀制規(guī)范等進(jìn)行了描繪，明確地體現(xiàn)了射禮注重參與者個(gè)人道德修養(yǎng)的提高，并不單純追求競(jìng)技目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)這

3、樣一個(gè)道德精神意義。在這樣一部儒家經(jīng)典中，君子六藝中最為勇武的射被升華為德行修養(yǎng)的載體。當(dāng)時(shí)的人們?cè)噲D通過這種強(qiáng)調(diào)道德教化的活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)維護(hù)社會(huì)秩序的目標(biāo)?！对?shī)經(jīng)》中那些些流傳至今的關(guān)乎射事的篇章，或?qū)懚Y儀場(chǎng)面、或?qū)懚Y器射器、或?qū)憛⑸渲?，均體現(xiàn)著射的道德意義，是我們考證先秦射禮射事的重要文本依據(jù)。
　　《詩(shī)經(jīng)》闡發(fā)了射禮的道德精神意義，后世的投壺之戲又通過簡(jiǎn)化變通的方式把這種道德精神流傳了下來，對(duì)此學(xué)界早已達(dá)成共識(shí)。但在西方競(jìng)