試論但丁的政治思想.pdf

1、但丁(Dante Aligiri,1265-1321)是意大利中世紀(jì)過渡到文藝復(fù)興時期的偉大民族詩人.出身沒落貴族,在從政過程中倡導(dǎo)世俗政權(quán)。后來由于政治斗爭被教皇黨放逐。主要著作有《神曲》、《新生》、《饗食》、《帝制論》、《論俗語》,書信體文章《致斯加拉大親王書》以及著名的敘事詩等。其著作與思想反映了人文主義的思想萌芽,肯定現(xiàn)世的生活,關(guān)注社會和追求真理,希望意大利能在君主制下和平統(tǒng)一.恩格斯評價他為“他是中世紀(jì)的最后一位詩人,同時又

2、是新時代的最初一位詩人”。但丁的《帝制論》是一部論述政治統(tǒng)治的著作,但丁不僅是理論的闡述者,更是政壇的實(shí)踐者。政壇的成功與失敗以及顛沛流離的流浪生活,使得他對政治的見解超越了某些時代的局限性,本文試圖通過分析但丁的生平與著作思想來分析但丁的政治思想。處在新舊交替時代的但丁既受到傳統(tǒng)基督教的影響,也受到新思想萌芽的影響。在國家觀念上,但丁繼承和發(fā)展了阿奎那等宗教哲學(xué)家的國家觀,對中世紀(jì)傳統(tǒng)的國家觀提出了挑戰(zhàn),認(rèn)為國家不是一種惡而是一種合理

3、的存在.但意大利四分五裂的局勢加之詩人本身多舛的命運(yùn),使得他對當(dāng)時意大利局勢有清醒的認(rèn)識.他認(rèn)為之所以會出現(xiàn)四分五裂的局面,是由于教皇干涉造成的,所以他提倡政教分離的主張。他認(rèn)為世俗國家的管理權(quán)直接來自上帝而不是來自教廷,所以管理世俗國家的權(quán)力是皇帝而不是教皇。教皇職責(zé)應(yīng)該是在人們的信仰方面,引導(dǎo)人們走向那永恒的幸福。所以堅(jiān)決反對教皇干涉政權(quán)。但丁的世俗國家的理想是建立一個世界性的帝國。但丁認(rèn)為世界帝國的君主貪欲最少,因此能最能實(shí)現(xiàn)正義

4、.雖然但丁的世界帝國具有某種不現(xiàn)實(shí)性,但是他的這種帝國卻包含了很多近代國家的特征.首先,他強(qiáng)調(diào)法律法制的重要性,認(rèn)為國家在法制的準(zhǔn)繩下運(yùn)行。其次,但丁認(rèn)為和平尤為重要,結(jié)合自己的流放生涯,他認(rèn)為人類只有在和平的環(huán)境下才能有所作為。最后,他提出了自由的重要性,人類只有處在自由中才更能發(fā)揮自己的智力和潛力。但丁的政教分離理論延續(xù)了最初的宗教改革家的步伐,世界帝國的理論雖然具有理想性,但卻提出了近代國家政權(quán)的設(shè)想.從這一點(diǎn)來看我們也可以把把但