中國古代詩學(xué)解釋學(xué)研究.pdf

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文中國古代詩學(xué)解釋學(xué)研究姓名：鄧新華申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：邱紫華20060401@博士學(xué)位論文DOCToRALDISSEFrATION論文第三章對中國古代詩學(xué)解釋學(xué)提出的“象喻”、“摘旬”和“論詩詩”等三種詩性闡釋方式進(jìn)行研究和闡發(fā)?！跋笥鳌笔墙忉屨哂镁臓I構(gòu)的各種含蓄蘊(yùn)藉、意味深長的意象或意境來藝術(shù)地再現(xiàn)詩性文本的內(nèi)在風(fēng)神年整體韻味，從而喚起讀者對詩性文本所具有的那種非概念分析所自＆確定的朦朧飄

2、渺的詩意美的真切感受和體驗。“摘句”是解釋者直接擇取原創(chuàng)詩作中的那些形象鮮明、清新雋永的詩句來闡說和舉證他們對詩意、詩理、詩法的理解和解釋。而“論詩詩”則是以中國文學(xué)文體中最具詩性特質(zhì)的“詩”的文體形式、語言形式及表現(xiàn)手法來傳達(dá)解釋者對詩性文本的解釋和評價。中國古代詩學(xué)解釋學(xué)提出的“象喻”、“摘句”和“論詩詩”等三種闡釋方式盡管在具體方法的運(yùn)用上存在些微的差別，但在思維方式上則是完全相同或相通的t這就是它們都無一例外地擯棄了西方解釋學(xué)偏

3、于抽象說理、邏輯推導(dǎo)和概念論證的弊端，而采用詩性的方式也就是藝術(shù)的方式來描繪和顯現(xiàn)藝術(shù)這就從根本上避免了純語言和邏輯分析對詩性作晶這一特殊的解釋對象的整體審美意蘊(yùn)的肢解和扼殺，從而最終達(dá)到與詩性解釋對象內(nèi)在生命的相契與共通。論文第四章探討了中國古代詩學(xué)解釋學(xué)與儒家、道家、佛教禪宗思想的關(guān)系。中國古代詩學(xué)解釋學(xué)直接脫胎于經(jīng)學(xué)解釋學(xué)，因此儒家思想對中國古代詩學(xué)解釋學(xué)的影響無疑是巨大深遠(yuǎn)的同時也是多方面的。但是，從理性反思的角度看，儒家思想對

4、中國古代詩學(xué)解釋學(xué)的負(fù)面影響也不容忽視這主要體現(xiàn)在經(jīng)學(xué)解釋學(xué)所辜行的“依經(jīng)立義”的闡釋原則上。正是這種闡釋原則直接孕育了漢儒說《詩》的政教闡釋取向、“美、刺”的理解模式和“比興”的解釋方法。道家的“言不盡意”論盡管旨在拆解封建正統(tǒng)的禮教名分和消解儒家的話語權(quán)力但其中蘊(yùn)涵的對于語言和意義的關(guān)系的思考不僅直接引發(fā)了魏晉玄學(xué)的“言意之辨”，而且也直接影響到“得意忘言”的詩學(xué)闡釋方法的產(chǎn)生。而佛教禪宗思想對中國古代詩學(xué)解釋學(xué)的影響則主要體現(xiàn)在思