李贄童心說研究.pdf

1、由于李贄生活的時代是處于社會發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點,商品經(jīng)濟快速發(fā)展所帶來的矛盾是對利潤的極度渴求和堅守傳統(tǒng)道德價值之間的沖突,此時的士人很多開始出現(xiàn)心態(tài)的扭曲變形。面對這樣的社會現(xiàn)實,李贄重新確立起一個嶄新的文學意識形態(tài),以“童心”作為核心思想,直指那些以宣揚道學為名,實則追求功名富貴為目的的偽君子們。他崇尚把孩童之心那樣純真的心靈狀態(tài)作為審美的標準,肯定人在感官上的第一感受,而不是虛偽刻意的去寫什么做什么,在這里,個人的欲望得到了肯定

2、。李贄主張“俗”的審美意識,并且自發(fā)的對通俗文學做評論,他創(chuàng)立的以童心說為核心的文學思想迎合了當時的需求,并因其具有鮮明的時代特征而影響巨大,為文學創(chuàng)作顯示真正的情感內(nèi)容提供了一個很好的典范。本文以較為宏觀的整體概念來分析看待童心說,并以此作為切入口,運用科學的方法,分析在其文學觀念后面所隱藏的社會狀態(tài)和個體心理特質(zhì),從而更好的了解晚明這一時期獨特的人文特點,也借以更好的理解童心說。
　　本文共分為三部分:第一部分:從縱向角度分析

3、心理學、哲學的特征,以此來深入分析李贄的童心說不同于以往時代的“真實自然”文學觀念的特點,也就是通過對個人欲望、自然本我、雅和俗等等的肯定與相互轉(zhuǎn)化中,借以來透視童心說文學思想出現(xiàn)的歷史背景和理論淵源。第二部分:從對童心說內(nèi)涵的研究分析中,看出李贄真正有勇氣去反抗“禮”的氣魄,在社會規(guī)范之下,通過用不羈的個體自我的叛離,以及展現(xiàn)生命本身也是原始精神超脫的無奈狀態(tài),從而對其文學理論背后的社會文化心理和個體心理的角度來進行分析,借以進一步深