《山海經(jīng)》與《淮南子》之神話(huà)比較研究.pdf

1、自神話(huà)這一概念自近代引入我國(guó)以來(lái)，很多學(xué)者都把研究的目光集中在了《山海經(jīng)》與《淮南子》的神話(huà)文本中。近代之前對(duì)于《山海經(jīng)》和《淮南子》的研究，多集中于書(shū)籍版本?？保瑑?nèi)容疏證等方面。近代以來(lái)，學(xué)者們?cè)谏裨?huà)學(xué)的范圍內(nèi)對(duì)于二書(shū)的神話(huà)研究著作豐碩，囊括了宗教、政治、歷法、民族、考古、天文、美學(xué)等諸多方面。但多數(shù)研究或集中于其中一部書(shū)來(lái)對(duì)其神話(huà)進(jìn)行研究，或是將兩書(shū)的神話(huà)擇取出來(lái)加入到整個(gè)中國(guó)古代神話(huà)體系研究之中。對(duì)于《山海經(jīng)》與《淮南子》兩書(shū)神話(huà)

2、之間的關(guān)系尚未見(jiàn)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的分析。本文旨在二書(shū)文本的基礎(chǔ)上，成系統(tǒng)地分類(lèi)闡述二書(shū)神話(huà)的體系，比較其內(nèi)容的異同，分析其產(chǎn)生異同的原因，并就其中可以探索出的一些神話(huà)演變的規(guī)律進(jìn)行發(fā)掘和利用。
　　本研究分為三個(gè)部分：第一章針對(duì)《山海經(jīng)》和《淮南子》各自的性質(zhì)，對(duì)二書(shū)的神話(huà)體系進(jìn)行分類(lèi)研究。在綜合列維·布留爾的“互滲律”理論和愛(ài)德華·泰勒的“萬(wàn)物有靈”論的基礎(chǔ)上，將《山海經(jīng)》神話(huà)分為天地自然神話(huà)、神靈法術(shù)（巫術(shù)）操縱神話(huà)和人類(lèi)神話(huà)三大類(lèi)，

3、每類(lèi)又內(nèi)含三小類(lèi)神話(huà)，在此神話(huà)分類(lèi)的基礎(chǔ)上對(duì)其神話(huà)文本進(jìn)行闡釋?！痘茨献印肥菨h代的具有時(shí)代總結(jié)性性質(zhì)的哲學(xué)化的百科全書(shū)式的書(shū)，其中所蘊(yùn)含的神話(huà)是為了構(gòu)建其哲學(xué)化體系而生成的，具有明顯的哲學(xué)化系統(tǒng)化傾向。根據(jù)這一特點(diǎn)，本文將《淮南子》神話(huà)按照其系統(tǒng)化哲學(xué)化的體系分成宇宙天地自然神話(huà)系統(tǒng)和神與人的神話(huà)系統(tǒng)。第二章在對(duì)二書(shū)神話(huà)進(jìn)行分類(lèi)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)二書(shū)神話(huà)的相同點(diǎn)進(jìn)行研究，分別討論二書(shū)中“神人”體系和“神物”體系的繼承關(guān)系，并對(duì)二書(shū)同時(shí)出現(xiàn)

4、的“海外三十六國(guó)”的互印性進(jìn)行挖掘，進(jìn)而依據(jù)這一部分的論述，探索中國(guó)古代神話(huà)在二書(shū)之間的傳承規(guī)律。第三章對(duì)其互異性的表現(xiàn)進(jìn)行比較研究，繼而剖析二書(shū)神話(huà)演變的表現(xiàn)形式，包括“道”與“陰陽(yáng)”概念的介入和開(kāi)辟神話(huà)的出現(xiàn)；自然狀物神話(huà)的系統(tǒng)化與流變；神人神話(huà)的流變。并在此基礎(chǔ)上分析其演變的原因，即神話(huà)的歷史化；宗教性的減退；哲學(xué)化的加強(qiáng)。然后試圖努力還原一個(gè)從《山海經(jīng)》中的原始神話(huà)向《淮南子》中的系統(tǒng)化哲學(xué)化神話(huà)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。并根據(jù)此轉(zhuǎn)化過(guò)程的表