經(jīng)驗(yàn)主義的后群體——對(duì)第六代的文化學(xué)分析.pdf

1、我們?cè)噲D對(duì)“第五代”之后的文化現(xiàn)象作出中止判斷性的研究，為了這一目的，我們首先對(duì)我們的對(duì)象物作內(nèi)涵與外延的重新梳理，找尋舊有的問(wèn)題結(jié)構(gòu)在這一紛繁復(fù)雜的言說(shuō)對(duì)象背后隱含的歷史性的關(guān)聯(lián)。癥候性的閱讀使得我們突破舊有的問(wèn)題結(jié)構(gòu)——它在這一問(wèn)題上的喋喋不休已經(jīng)成為失語(yǔ)——的框架在自明性的判斷我們的研究對(duì)象后，在歷史縱向及橫向兩個(gè)向度探討了我們所謂的“后群體”在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐兩個(gè)層面上的發(fā)生學(xué)研究。我們認(rèn)為“后群體”的歷史性的獲得來(lái)自它對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的書(shū)

2、寫方式的重新張揚(yáng)，這種書(shū)寫方式從轉(zhuǎn)型的歷史契機(jī)開(kāi)始，走過(guò)了從中心到邊緣再到中心的反抗、逃脫、皈依與最終合作的歷程。它的銘文的意義正是在于單一的書(shū)寫方式在意義產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的粉碎，反映了在文化層面上整個(gè)轉(zhuǎn)型在思想及實(shí)踐兩個(gè)領(lǐng)域發(fā)生的歷史性的兌變。 “后群體”作為文化研究的對(duì)象尚未在整體文化上獲得確定的位置，它所涉及的各個(gè)層面的銘文在不斷轉(zhuǎn)移、對(duì)抗、兌變和整合當(dāng)中，我們目前除了作現(xiàn)象學(xué)的描述性研究外任何斷言都潛伏著偏頗的危機(jī)，它自身的反抗