白樸散曲研究.pdf

1、以往的白樸研究多集中于他的生平與雜劇及詞作,是因為這方面的文獻資料比較豐富.而對其散曲的研究則顯得十分薄弱,尚未涉及或解決作品真?zhèn)?、?chuàng)作時地與風格流派及其在散曲史上的地位等基本問題.該文以前人對白樸生平研究的成果為基礎(chǔ),用知人論世之法,對白樸散曲進行全面深入的考辨、解讀和定位.第一章首先對存世白樸散曲的真?zhèn)斡枰钥急?肯定有疑問的8篇中只有2篇為白作.接著對白曲的的創(chuàng)作時地進行考證,以作品隱含的年貌、風物、典章等具有特征性描寫文字為內(nèi)證,

2、以元人選元曲的楊氏二選編刊時地為外證,認定白曲現(xiàn)存作品都是他四十歲后移居江南的后期之作,而早期作于真定的作品大都散佚.第二章從白曲中概括出"隱逸"、"情愛"、"風景"、"詠物"及"復(fù)合型"等五類主題,從文化傳統(tǒng)和時代氣候兩個維度進行解讀,旨在把握其文化品格和作者心態(tài).認為隱逸避世是彌漫于白曲中的核心精神,非常典型地表現(xiàn)出作者內(nèi)儒外道、儒道互補的傳統(tǒng)士大夫風貌與心態(tài).這與作者身世經(jīng)歷、歷史境遇、文化傳承有關(guān),也與當時的思想潮流如全真教興盛

3、有關(guān).第三章以元曲發(fā)展史為背景,討論白曲的藝術(shù)風格、成就及其歷史地位,將作者劃入與本色派相對的文采派.認為白曲無論是在意境的創(chuàng)造上,還是語詞的使用和格律化方面,都具有向詩詞復(fù)歸的文人化、雅化傾向,表現(xiàn)為"清秀雅麗"的風格特征,從而與同屬文采派的其他散曲作家區(qū)別開來.最后論定白樸是元曲發(fā)展第二期中第一個登上曲壇的文人作家,時逢元散曲嘗試準備期之后的創(chuàng)作高潮期,不但起著承前啟后的橋梁作用,而且對于散曲文采派的形成起了推動、促進作用,開了后來