仁宣致治下的“臺(tái)閣”標(biāo)本——對(duì)楊士奇詩歌的解讀.pdf

1、與晚明文學(xué)研究學(xué)術(shù)著作的浩如煙海、研究狀況的深入細(xì)致相比，明初文學(xué)的研究一直處在消索落寂的狀態(tài)中。本文試圖在明初最具影響的文學(xué)流派——臺(tái)閣體中，擇取其中一位鼎立作家楊士奇作為研究對(duì)象，重在研讀其詩歌作品。筆者將其詩作放在明初這樣一個(gè)較大的社會(huì)、政治、文化空間下，以較宏大的視野解讀他的詩作，探索楊士奇詩歌作品與其政治角色之間必然的勾連關(guān)系，并深入透視其傳統(tǒng)文人特有的文化心態(tài)，以把握楊士奇詩歌風(fēng)貌所獨(dú)有的藝術(shù)特色和內(nèi)在成因。 本文擬

2、分為四章七小節(jié)來完成這一課題的研究。一·前言——“存在即合理”明初文學(xué)濟(jì)既是元末文學(xué)的延續(xù)，同時(shí)又孕育著自我的鮮明特色。明初詩壇五派的并立局面很快被江右詩派一統(tǒng)文壇所取代。江右詩人淳孝仁厚的道德操守、閑適淡雅的藝術(shù)風(fēng)格，極大契合了明初政治思想文化的情勢(shì)，有利于新朝政權(quán)的鞏固，逐漸成為了明初文壇的主要力量。臺(tái)閣詩風(fēng)的暢行天下正極大體現(xiàn)了臺(tái)閣體與江西派的傳承關(guān)系和皇朝對(duì)于整個(gè)文學(xué)導(dǎo)向的管理和規(guī)范。作為在明初詩壇有百年之盛的臺(tái)閣文學(xué)，它的產(chǎn)生

3、、繁榮必有其深刻復(fù)雜的內(nèi)涵和存在的理由。本文擬以臺(tái)閣領(lǐng)袖楊士奇的詩作來略窺這一支撐百年文壇文學(xué)形態(tài)的價(jià)值和意義。 二·“仁宣治致”下的臺(tái)閣文學(xué)界定文學(xué)流派的大致活動(dòng)時(shí)間是深入研究這一文學(xué)現(xiàn)象的基礎(chǔ)。臺(tái)閣文學(xué)是指永樂到弘、正約有一百年以“三楊”為代表的文學(xué)樣式，特盛于仁宣兩朝。而仁宣兩朝實(shí)乃有明一代最為太平富庶的朝代，這為臺(tái)閣頌世之音提供了最堅(jiān)定的國(guó)力基礎(chǔ)；同時(shí)仁宗、宣宗崇儒重道、禮遇文臣的措施也極大親密了君臣之間的關(guān)系，這是臺(tái)閣

4、體產(chǎn)生、繁榮的兩個(gè)必要的條件。作為雍熙祥和的盛世，仁宣兩朝在國(guó)力、君臣、文風(fēng)和思想上有著四個(gè)極其鮮明的特征——國(guó)家富庶、君臣遇合、追慕盛唐、統(tǒng)一思想，它們總括出了這兩朝的時(shí)代風(fēng)尚，展示了臺(tái)閣文學(xué)滋養(yǎng)成長(zhǎng)的大環(huán)境，并為我們解讀楊士奇的詩歌作出了鋪墊。 楊士奇的詩歌按其思想風(fēng)貌可分為兩大類——頌世清音與閑適詩歌。前者是其詩歌的主旋律，后者是前者的必要合理的補(bǔ)充。兩大類詩歌又因其寫作內(nèi)容各有偏重而又做分類。頌世清音可分為——頌世詩、公

5、務(wù)詩、理政愛民詩和理學(xué)詩。它們都真實(shí)、具體、樸質(zhì)地反映出了楊士奇身為國(guó)家重臣風(fēng)雨榮辱的仕宦之路以及他的理想、信念和為之不懈奮斗的艱辛歷程。其中以理政愛民詩最能體現(xiàn)他的美政理想和儒者風(fēng)范。浮去社會(huì)政治、文化的原因，楊士奇的頌世詩歌的形成還有其自身的內(nèi)在原因。首先是皇朝對(duì)他深厚的眷顧，仁宗的得繼大統(tǒng)即是以楊士奇為首的三楊集團(tuán)用身家性命力爭(zhēng)而來的，加之恩師的關(guān)系，這使得楊士奇在仁宣兩朝可謂極盡榮寵，這是其頌世詩歌最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次是他于江西詩

6、派的師承親友關(guān)系，這奠定了楊士奇淡泊隱忍的行事方式和沖合平淡的詩歌風(fēng)貌。再次青年時(shí)代在儒學(xué)重地湖湘間的教授經(jīng)歷，使他再次洗禮內(nèi)化了個(gè)人的儒學(xué)修養(yǎng)。最后是楊士奇?zhèn)€人的詩學(xué)主張，宣揚(yáng)文以載道，重視詩歌的世用性。這些因素共同促成了楊士奇頌世詩歌的風(fēng)貌特征。 仕途之路的困惑和心酸又成就了他向往天趣之真的閑適詩歌。在這類詩歌中，其中一部分集中體現(xiàn)了楊士奇的慕隱情懷，另一類則暢快抒發(fā)了楊士奇的凡人情結(jié)。它們折射了一位在政途疲憊跋涉日益蒼老的

7、老者最細(xì)微的情感世界，無名無利也無爭(zhēng)的隱逸生活，抒發(fā)著平凡人的真實(shí)情感。楊士奇的閑適詩歌，一方面是他長(zhǎng)年官場(chǎng)周轉(zhuǎn)的疲乏。伴君如伴虎，同僚間因各中利益的傾軋，處高位彌久而更為心力交瘁，從而產(chǎn)生了歸隱林下、田園村野之想。另一方面也源于楊士奇童年鄉(xiāng)村生活的美好回憶。 三、楊士奇詩歌的藝術(shù)特色對(duì)于楊士奇的詩歌特色多斷以雍容典雅、沖淡平和之語，本文試圖從更為細(xì)致的角度來評(píng)價(jià)楊士奇的詩歌特色。楊士奇的詩歌首先重在一種平和，激昂放曠之音鮮有，

8、而同樣的平和在楊士奇兩大類詩歌中卻形成了不同的詩歌風(fēng)格，頌世清音淡而厚的雍容典雅，隱逸詩歌淡而靜的閑適平和。其次是楊士奇詩歌中白描手法的大量使用和情景交融的巧妙搭配，使其詩歌達(dá)到了清新悠遠(yuǎn)、寓情于景的藝術(shù)境界。促成這種藝術(shù)風(fēng)貌的成因，主要源于楊士奇對(duì)于“窮則獨(dú)善其身，達(dá)清音淡而厚的雍容典雅，隱逸詩歌淡而靜的閑適平和。其次是楊士奇詩歌中白描手法的大量使用和情景交融的巧妙搭配，使其詩歌達(dá)到了清新悠遠(yuǎn)、寓情于景的藝術(shù)境界。促成這種藝術(shù)風(fēng)貌的成

9、因，主要源于楊士奇對(duì)于“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”儒家人生模式的強(qiáng)烈認(rèn)同，而儒學(xué)的中庸思想也是促成他平和詩風(fēng)的一個(gè)重要原因。 四·結(jié)語——頌世詩歌的“坐標(biāo)”意義楊士奇的臺(tái)閣詩歌真實(shí)地體現(xiàn)了他政治生命的方方面面，“潤(rùn)色鴻業(yè)，黼黻至治”式的頌世文體具有著合目的性和合規(guī)律性，對(duì)于王朝的弊端也給予了及時(shí)的糾正，展現(xiàn)了一個(gè)盛世繁華的致治之朝。同時(shí)由于楊士奇生活面的狹窄，大大局限了他的創(chuàng)作的深厚積養(yǎng)，使得他的詩歌陷入了單一平乏的境地中，而