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文檔簡介
1、楊仁山是中國近現(xiàn)史上振興佛教的第一人,近現(xiàn)代佛教發(fā)展史上的關(guān)鍵人物,開創(chuàng)了佛教發(fā)展的新局面。他的思想是理解中國近現(xiàn)代佛教的發(fā)展的重要線索。他以佛教居士的身份,力圖挽救佛教衰微局面,積極探索在歐美基督教在華迅速發(fā)展、日本佛教加緊對華滲透狀況下佛教的發(fā)展模式。
楊仁山始終以理性和超理性的態(tài)度,闡述佛教義理和不可思議的現(xiàn)象。從佛學(xué)義理上說,他首次將中國佛教分成十宗,以律宗為始,以凈土宗為終,主張諸宗圓融,即以戒律持身,凈土為歸,余宗
2、釋理。他的佛教思想以如來藏為核心,兼涉唯識和中觀,彰顯性相圓融之旨。這與晚清隔河飲水的作風(fēng)截然不同。他的判教思想亦獨(dú)樹一幟。他以《大乘起信論》為本,以《大宗地玄文本論》為依據(jù),提出五位判教,發(fā)前人所未發(fā)。他還以三教同源為前提,對孔子和顏回大力贊賞,而對孟子及宋儒則有所批評。他對道教贊不絕口。在大乘佛教精神鼓舞下,楊仁山第一次提出了佛教興國論。在學(xué)術(shù)研究上,楊仁山開創(chuàng)了佛教史的新寫法,以理性和超理性的態(tài)度客觀陳述了佛教在印度和中國的發(fā)展。
3、他主張?jiān)诳疾旆鸾淌肥录r(shí),考證學(xué)不應(yīng)悖離思想。在佛學(xué)研究方面,楊仁山融會了近代歐洲的比較宗教研究法,為佛教研究開創(chuàng)了新范式。他是近現(xiàn)代佛學(xué)研究的開創(chuàng)者。在佛教活動和實(shí)踐方面,楊仁山也投入了相當(dāng)大的精力。他在海內(nèi)外廣泛搜羅佛典,付梓流通;首倡佛教組織改革,創(chuàng)辦居士佛教組織;積極籌備海外傳法,弘揚(yáng)佛教;虔誠地鍛煉心性,以凈土安身立命??傊?,楊仁山佛教思想的本質(zhì)是生命教育哲學(xué)。同時(shí)楊仁山也是近現(xiàn)代佛教改革的首倡者,在與中外宗教文化交流方面,他
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