陳兵“人間佛教”思想研究

1、分類號(hào)學(xué)校代碼 1 0 5 4 2密級(jí)學(xué)號(hào)————至Q Q 璺Q 2 Q 至Q 至Q 壘陳兵“人間佛教“ 思想研究R e s e a r c h o n 、、H u m a n i s t i 0B u d d i s m ⅣT h o u g h t o f C h e nB i n g ‘指導(dǎo)老師姓名，職稱 盆垡咽塾撞學(xué) 科研 究專 業(yè)方 向湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二0 一一年五月摘要人間佛教思想，在原始佛教《阿含部》、《本

2、緣部》和《經(jīng)集部》等大量經(jīng)典中就已經(jīng)非常豐富，是佛法中固有的思想，體現(xiàn)了釋迦牟尼佛創(chuàng)教的本懷。然而由于流傳二千余年特別是明清以來(lái)的積弊，人間佛教思想被淹沒(méi)殆盡，致使眾人不聞不知；而“鬼本”“神本”的非人間佛教思想泛濫使得佛教在清末衰竭不堪。由于又遭太平天國(guó)破壞、洋教和會(huì)道門掠奪、西方文化和民主革命潮流沖擊，佛教面臨生存危機(jī)。楊仁山、太虛、歐陽(yáng)競(jìng)無(wú)等大德發(fā)起佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其中太虛大師“人間佛教“ 思想和理念為大多數(shù)人所接受，經(jīng)印順?lè)◣?、?/p>

3、云等提倡和實(shí)踐，“人間佛教“ 事業(yè)得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。但在二十世紀(jì)末、二十一世紀(jì)初的今天，“人間佛教“ 仍未完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，而且在許多舊問(wèn)題沒(méi)解決的前提下，又面臨著不斷涌現(xiàn)的新問(wèn)題，這引起當(dāng)代有智之士的擔(dān)憂。陳兵教授作為佛教學(xué)者和實(shí)踐者，自覺(jué)地對(duì)現(xiàn)代佛教的歷史源流、存在狀況、未來(lái)走向進(jìn)行了反省和深思，他憑依中西文化的廣闊視野、人文與科學(xué)的交叉視角，站在全人類避免墮入物欲深淵而追求超越的高度對(duì)東西方文明進(jìn)行了審視后，發(fā)出了自己的吶喊，認(rèn)為佛

4、法蘊(yùn)藏著拯救文明危機(jī)的智慧。陳兵教授繼承了前人如太虛大師、印順?lè)◣煛②w樸初居士等的“人間佛教’’思想，考察了當(dāng)代的人間佛教事業(yè)，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，從而形成了自己的“人間佛教“ 思想。他認(rèn)為現(xiàn)代“人間佛教’’需要從教團(tuán)、教義、社會(huì)功能上進(jìn)行重建，要融入民主、科學(xué)、社會(huì)化的現(xiàn)代元素，要讓佛教文化成為社會(huì)主流文化，發(fā)揮它有益于社會(huì)的各種功能。他呼吁要把佛教經(jīng)典進(jìn)行解放，能為現(xiàn)代人所能理解和接受：把寺院變成四眾修學(xué)、佛教教育、福利事業(yè)、弘揚(yáng)佛教文