陳兵“人間佛教”思想研究.pdf

1、人間佛教思想,在原始佛教《阿含部》、《本緣部》和《經(jīng)集部》等大量經(jīng)典中就已經(jīng)非常豐富,是佛法中固有的思想,體現(xiàn)了釋迦牟尼佛創(chuàng)教的本懷。然而由于流傳二千余年特別是明清以來的積弊,人間佛教思想被淹沒殆盡,致使眾人不聞不知；而“鬼本”“神本”的非人間佛教思想泛濫使得佛教在清末衰竭不堪。由于又遭太平天國破壞、洋教和會道門掠奪、西方文化和民主革命潮流沖擊,佛教面臨生存危機。楊仁山、太虛、歐陽竟無等大德發(fā)起佛教復(fù)興運動,其中太虛大師“人間佛教”思想

2、和理念為大多數(shù)人所接受,經(jīng)印順法師、星云等提倡和實踐,“人間佛教”事業(yè)得到長足的進步。
　　 但在二十世紀末、二十一世紀初的今天,“人間佛教”仍未完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型,而且在許多舊問題沒解決的前提下,又面臨著不斷涌現(xiàn)的新問題,這引起當代有智之士的擔憂。陳兵教授作為佛教學者和實踐者,自覺地對現(xiàn)代佛教的歷史源流、存在狀況、未來走向進行了反省和深思,他憑依中西文化的廣闊視野、人文與科學的交叉視角,站在全人類避免墮入物欲深淵而追求超越的高度

3、對東西方文明進行了審視后,發(fā)出了自己的吶喊,認為佛法蘊藏著拯救文明危機的智慧。
　　 陳兵教授繼承了前人如太虛大師、印順法師、趙樸初居士等的“人間佛教”思想,考察了當代的人間佛教事業(yè),結(jié)合時代的特點,從而形成了自己的“人間佛教”思想。他認為現(xiàn)代“人間佛教”需要從教團、教義、社會功能上進行重建,要融入民主、科學、社會化的現(xiàn)代元素,要讓佛教文化成為社會主流文化,發(fā)揮它有益于社會的各種功能。他呼吁要把佛教經(jīng)典進行解放,能為現(xiàn)代人所能理

4、解和接受:把寺院變成四眾修學、佛教教育、福利事業(yè)、弘揚佛教文化的中心；要發(fā)揮居士佛教的應(yīng)有功能,以更能深入到社會的各個層面；對于佛法的弘揚要多樣化,與現(xiàn)代各種科學手段結(jié)合起來,形式應(yīng)豐富；要讓佛法與世法結(jié)合起來,注重文化教育、經(jīng)濟、慈善、福利、醫(yī)療、臨終關(guān)懷等事業(yè)。他總持佛法的心髓為“自治其心”,通過對“佛教心理學”的建構(gòu),希望能醫(yī)治現(xiàn)代眾生浮躁、冷漠、物欲化的心靈疾病,以自凈其意,從多煩惱、不自主、低層次的凡夫型逐漸提升到智慧、慈悲、