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文檔簡(jiǎn)介
1、研究目的:
本文以清代楊栗山所著的《傷寒瘟疫條辨》為依據(jù),通過(guò)參考相關(guān)文獻(xiàn),系統(tǒng)地梳理?xiàng)钍系膶W(xué)術(shù)思想及對(duì)后世醫(yī)家的影響,以總結(jié)其治溫經(jīng)驗(yàn),使之條理化。
研究方法:
本文采用文獻(xiàn)整理、歸納分析等研究方法,收集所需文獻(xiàn)進(jìn)行整理,對(duì)楊氏溫病的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行更全面的探討。
研究結(jié)果:
楊栗山的學(xué)術(shù)思想,繼承了《內(nèi)經(jīng)》、仲景《傷寒論》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典,又廣納歷代醫(yī)家之精華,其中尤推崇劉
2、河間、王安道、張璐、喻嘉言、吳又可等醫(yī)家的學(xué)術(shù)精華,結(jié)合自己長(zhǎng)期的臨證經(jīng)驗(yàn),詳辨?zhèn)烈咧煌_(kāi)拓創(chuàng)新,形成了自己獨(dú)特的治溫學(xué)思想。他主要從病因、病機(jī)、證候、治法、方藥等方面詳細(xì)論述了傷寒溫病之不同。在病因上,認(rèn)為傷寒感天地之“常氣”,溫病感天地之“雜氣”致病,并分析說(shuō)“常氣者,風(fēng)寒暑濕燥火,天地四時(shí)錯(cuò)行之六氣也;雜氣者,非風(fēng)非寒非暑非濕非燥非火,天地間另為一種,偶荒早潦疵病煙瘴之毒氣也”,“雜氣”具有傳染性和流行性,致病不易察覺(jué),病
3、情比六淫嚴(yán)重,同時(shí)楊氏還力駁王叔和“伏寒化溫”說(shuō)。在病機(jī)上,楊氏認(rèn)為傷寒感常氣而作,由外之內(nèi),由氣分傳血分;溫病感雜氣乃發(fā),是“雜氣由口鼻而入,直行中道,流布三焦,散漫不收,去而復(fù)合,受病于血分,故郁久而發(fā)”,強(qiáng)調(diào)“怫熱內(nèi)熾”,自里達(dá)外,由血分而發(fā)出氣分。指出傷寒感風(fēng)寒外邪侵襲肌表,多始于太陽(yáng)經(jīng),其邪為行邪,按六經(jīng)傳變;溫病毒邪通過(guò)口鼻侵入機(jī)體,首先侵犯中焦,然后按三焦傳變,其基本病理變化為“熱毒內(nèi)郁”。在證候上,通過(guò)運(yùn)用望、聞、問(wèn)、切
4、四種基本診察病情方法,主張從陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)等方面進(jìn)行辨證。認(rèn)為傷寒與溫病初起證候迥異,“傷寒是由風(fēng)寒外襲,自外之內(nèi),從氣分入,故初起發(fā)熱惡寒,一二日不作煩渴,脈多浮緊,不傳三陰,脈不見(jiàn)沉;溫病由火郁三焦,由內(nèi)達(dá)外,從血分而出始病不惡寒而發(fā)熱,一熱即口燥咽干而渴,脈多洪滑,甚則沉伏”;溫病有表證無(wú)表邪,表證是由里證郁結(jié)浮越于外所致;另外,溫病無(wú)陰證,出現(xiàn)陽(yáng)證似陰時(shí)須仔細(xì)辨別。楊氏在診斷時(shí)強(qiáng)調(diào)四診合參,但對(duì)于溫病尤重視舌診,認(rèn)為辨舌
5、可指導(dǎo)下法的運(yùn)用。在治法方藥上,對(duì)于二者初起病證,傷寒以解表為先,溫病以清里熱為主;強(qiáng)調(diào)溫病雖有表證,但忌用辛溫之品,以防變證蜂起;并創(chuàng)制了以升降散為主的治溫十五方,其治法上重視辛涼宣透、清熱解毒、攻下逐穢、清補(bǔ)兼施,強(qiáng)調(diào)升清降濁,調(diào)暢氣機(jī);用藥以清熱藥為主,配合解表藥、瀉下藥、利水滲濕藥等運(yùn)用,十五方中必用僵蠶、蟬蛻宣泄郁熱,以升清陽(yáng)。楊氏的治溫思想及治溫十五方,在治療溫?zé)岵『碗s病,尤其是當(dāng)今傳染病取得了很好的療效,深受后世醫(yī)家如蒲輔
6、周、趙紹琴等名家的推崇。
研究結(jié)論:
楊栗山是在總結(jié)和繼承前人學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的臨證實(shí)踐,詳細(xì)論述了傷寒與溫病病因、病機(jī)、治法、方藥等不同。并重視溫病火熱怫郁,倡導(dǎo)清、宣、通、利諸法并施。這一重要的治療思想,在現(xiàn)代臨床應(yīng)用方面仍被廣泛應(yīng)用于溫?zé)岵『碗s病治療中,尤其對(duì)傳染病的預(yù)防及治療仍具有很好的指導(dǎo)意義。隨著現(xiàn)今新的傳染病不斷發(fā)生,該研究有利于我們系統(tǒng)總結(jié)楊氏學(xué)術(shù)思想和治溫經(jīng)驗(yàn),這對(duì)現(xiàn)代傳染病的防治
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