楊昌濟學(xué)術(shù)思想探論.pdf

1、楊昌濟的學(xué)術(shù)思想起源于湖湘文化，有著傳統(tǒng)理學(xué)的深刻烙印，發(fā)展至中期又吸收了近代以來西學(xué)思想的部分精髓，最后在其對于現(xiàn)實理性思考的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出以教育、倫理和哲學(xué)為主體的、具體而微的學(xué)術(shù)思想內(nèi)容。透過楊昌濟的學(xué)術(shù)思想發(fā)展，可以窺視中國近代學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型的軌跡。
　　楊昌濟的學(xué)術(shù)思想經(jīng)歷了幾個不同的階段：幼年時受到家庭教育的影響埋頭于傳統(tǒng)宋明理學(xué)的刻苦鉆研，以王夫之、曾國藩等人為師追尋先賢的思想，奠定傳統(tǒng)儒學(xué)思想理論之基；少年時經(jīng)歷甲午戰(zhàn)

2、爭之殤后有所感悟，始棄程朱之說轉(zhuǎn)而問道于資產(chǎn)階級改良派的主張，寄希望于通過變法來改變當(dāng)時中國衰敗的現(xiàn)狀；青年時留學(xué)國外數(shù)十載積極吸收西方教育、倫理、哲學(xué)等各種資產(chǎn)階級進步思想，開始認真思索救國之道，初步形成中西觀點融合的一家之言；中年時教書育人不忘理論研究，發(fā)出“欲栽大木柱長天”的感嘆，學(xué)術(shù)思想走向總體成熟。
　　楊昌濟的學(xué)術(shù)思想代表了中國近代資產(chǎn)階級改良派的觀點，具有鮮明的愛國主義色彩，但同時又不可避免地存在著一定的現(xiàn)實局限性。